Yitro（叶特罗）-4
第 4 天｜出埃及记 19:16–20:26
妥拉段：Yitro（叶特罗）
一、经文简述
第三天清晨，雷轰、电闪、密云笼罩西奈山，号角声极其响亮。耶和华在火中降临，整座山大大震动。百姓站在山下，摩西上到神面前，在声音与火焰中领受神的话。
随后，神亲口向全体以色列宣告十言（עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים），并颁布关于敬拜与祭坛的基本指示。百姓因惧怕而退后，摩西却靠近幽暗之中与神相会。
神显、话语、敬畏、距离与亲近，在此交织。
二、核心主题
敬畏不是拒绝，而是被容许的临近
西奈山不是为了制造恐惧，
而是为了教导一种正确的靠近方式。
百姓的惧怕是真实的，
神却宣告：
“不要惧怕。”
三、词语研究与文本观察
1. “十言”——עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים
希伯来文（出 20:1）：
וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה
妥拉并不称之为“十条律法”，
而是“十个话语”。
דָּבָר（davar） 在希伯来思想中同时意味着：
-
话语
-
命令
-
事件
-
实际产生影响的行动
👉 换言之：
十言不是抽象法规，
而是塑造现实的神圣话语。
2. “我是耶和华你的神”——拯救先于命令
希伯来文（出 20:2）：
אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ
אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם
我是耶和华你的神，将你从埃及地带出来。
在任何命令出现之前，
神先宣告关系与历史。
👉 妥拉的伦理基础不是“你应当”，
而是“我已经”。
这是盟约逻辑，而非功德逻辑。
3. “不可有别的神”——在拯救中建立忠诚
希伯来文（出 20:3）：
לֹא יִהְיֶה־לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל־פָּנָי
在我面前你不可有别神。
这句话并非抽象哲学上的“否认其他神存在”，
而是盟约语言中的排他性忠诚要求。（关于神/耶和华/天使等的讨论，推荐阅读<The Unseen Realm> by Michael Heiser）
👉 这是婚约式的宣告：
“在我面前，你不属于别人。”
4. “百姓远远站立，摩西却亲近”
希伯来文（出 20:18–21）：
וַיַּעֲמֹד הָעָם מֵרָחֹק
וּמֹשֶׁה נִגַּשׁ אֶל־הָעֲרָפֶל
百姓（The People）远远站作，而摩西却靠近浓云。
这是全段中最富张力的画面。
-
百姓退后 —— 因惧怕
-
摩西前行 —— 因被呼召
👉 但神对百姓说的却是：
“不要惧怕；因为神降临是要试验你们，使你们常存敬畏，不致犯罪。”
这里的“不要惧怕”与“敬畏”并不矛盾。
5. “敬畏”——יִרְאָה 的双重张力
希伯来文（出 20:20）：
לְבִלְתִּי תֶחֱטָאוּ
不犯罪/走偏了 （传统马索拉编号同中英文不同，主要是因为对十戒的分节不同）
יִרְאָה（yirah）
既可以是使人退后的恐惧，
也可以是使人站稳的敬畏。
👉 神不是要人因恐惧逃离，
而是因敬畏而不犯罪。
6. 简单的祭坛——反对操控神
希伯来文（出 20:24–25）：
מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה־לִּי
祭坛不可用精巧技艺打造，
不可借人手“美化”。
👉 敬拜不是为了掌控神，
而是承认人无法掌控神。
四、犹太诠释传统的洞见
拉比传统常指出：
神亲自向全体百姓说话，
不是只对摩西。
这意味着：
-
律法不是精英阶层的私产
-
每一位以色列人都是见证者
同时，百姓的惧怕并未被定罪，
神反而温柔地重新定义“惧怕”的意义。
五、灵修式反思 / 祷告提示
神的临在
不是为了把人吓退，
而是为了教人
如何站立得住。
反思问题：
-
我是否把“敬畏”误解为“逃避神”？
-
当神靠近时，我是后退，还是学习如何靠近？
-
我的顺服，是因惧怕刑罚，还是因尊重关系？
祷告：
圣洁的神，
在火与幽暗中向我说话。
教我不因恐惧逃离祢，
也不因轻率冒犯祢。
使我在敬畏中站立，
在关系中顺服，
在祢的话语中得生命。
评论
发表评论