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  妥拉段落《叶忒罗》、先知书《以赛亚书》与新约《马太福音》的主题联结 本周的妥拉段落《叶忒罗》记载了以色列民在西奈山接受十诫的历史性时刻。这是上帝亲自向祂的子民启示祂的律法，标志着以色列与上帝立约的关系正式确立。与此同时，先知书《以赛亚书》6:1–7:6和9:6–7以及新约《马太福音》5:8–20也呼应了这一神圣启示的主题，并进一步探讨了人类对上帝律法的回应与责任。 1. 神圣启示与人类回应 在《叶忒罗》中，上帝通过雷声、闪电和角声在西奈山显现，向以色列民颁布十诫（出埃及记19:16–20）。这一场景展现了上帝的威严与圣洁，同时也要求以色列民以敬畏和顺服的心回应。上帝的话语不仅是律法，更是生命的指引。 同样，在《以赛亚书》6章中，先知以赛亚在异象中看见上帝坐在宝座上，天使呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”。以赛亚意识到自己的不洁，但在上帝洁净他之后，他愿意回应上帝的呼召，成为祂的使者。这一场景与西奈山的启示相呼应，都强调了人类在上帝圣洁面前的谦卑与顺服。 在新约《马太福音》5:8–20中，耶稣在登山宝训中教导门徒：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（马太福音5:8）这里，“清心”不仅指内心的纯洁，也指向对上帝律法的全然顺服。耶稣进一步强调，祂来不是要废掉律法，而是要成全律法（马太福音5:17）。这表明，新约与旧约在神圣启示的主题上是一脉相承的。 2. 律法与道德责任 《叶忒罗》中的十诫不仅是宗教律法，也是道德生活的基石。它要求以色列民在人际关系中体现公义、诚实与爱。例如，“不可杀人”、“不可偷盗”、“不可作假见证”等诫命，直接关乎社会的道德秩序。 在《以赛亚书》6:5中，以赛亚因自己的不洁和百姓的罪而深感痛苦。上帝洁净他后，差遣他去警告百姓悔改，否则将面临审判。这表明，上帝的律法不仅是外在的规范，更是内在的道德要求。 耶稣在《马太福音》5:20中强调：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”这里，耶稣指出，真正的义不仅仅是遵守律法的字句，更是从内心活出上帝的爱与公义。祂教导门徒要超越表面的行为，追求内心的完全。 3. 上帝的国度与弥赛亚的应许 《叶忒罗》中的西奈山启示预示了上帝国度的降临。十诫的颁布不仅是给以色列民的，也是给全人类的，因为上帝是万国的君王。 在《以赛亚书》9:6–7中，先知预言了一位弥赛亚的降临：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给...