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使徒行传 15:36–41 保罗与巴拿巴为何分开?

  使徒行传 15:36–41 保罗与巴拿巴为何分开? 当两个敬虔的人意见不同时 一个令人意外的结尾 Acts 15本来以喜乐结束。 耶路撒冷会议达成共识。 外邦人被接纳。 安提阿教会欢喜快乐。 圣灵与众使徒同心。 照理说, 接下来应该是一片和谐。 然而路加立刻告诉我们: 保罗与巴拿巴发生严重冲突。 这是为什么? 因为路加不是在写英雄传记。 他是在写真实历史。 Acts 15:36 原文 Μετὰ δέ τινας ἡμέρας εἶπεν πρὸς Βαρναβᾶν Παῦλος 过了些日子, 保罗对巴拿巴说: ἐπιστρέψαντες δὴ ἐπισκεψώμεθα τοὺς ἀδελφούς 让我们回去探望弟兄们。 一个美丽的动词 ἐπισκεψώμεθα 探望 照顾 关心 查看情况 这个词在LXX常用于: 神眷顾祂的百姓。 例如: 出埃及记4:31 神眷顾以色列。 因此保罗并不是: 统计成果。 而是: 牧养群体。 Acts 15:37 巴拿巴的提议 Βαρναβᾶς δὲ ἐβούλετο 巴拿巴想要 打算 决定 带上: Ἰωάννην τὸν καλούμενον Μᾶρκον 约翰马可 为什么是马可? 因为: 巴拿巴是马可的表兄。 (西4:10) 但更重要的是: 巴拿巴一直是鼓励人的人。 Acts 4 出售田产支持群体。 Acts 9 接纳刚信主的保罗。 Acts 11 鼓励安提阿教会。 他的名字本身就意味着: 安慰之子。 鼓励之子。 因此, 巴拿巴看见的是: 第二次机会。 Acts 15:38 保罗不同意 原文: Παῦλος δὲ ἠξίου 保罗坚持认为 坚决主张 这里的: ἠξίου 比普通的"认为"更强。 意思接近: 坚持要求。 认定。 原因是什么? ἀποστάντα 离开了他们 这个词很重要。 来自: ἀφίστημι 离开 退去 退出 脱离 这个词有时甚至用于: 背离。 离弃。 退后。 指向: Acts 13:13 马可在旁非利亚离开团队。 对于保罗来说, 问题不是: 马可犯错。 而是: 任务尚未完成时离开。 Acts 15:39 来到高潮。 原文: ἐγένετο παροξυσμός παροξυσμός 极其强烈的争执 尖锐冲突 激烈争论 这个词非常罕见。 英语: Paroxysm (爆发) 就来自这里。 意思...

使徒行传 15:1–5 争议的开始:受割礼才能得救吗?

  使徒行传 15:1–5 争议的开始:受割礼才能得救吗? 原文 Acts 15:1 Καί τινες κατελθόντες ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἐδίδασκον τοὺς ἀδελφοὺς ὅτι· Ἐὰν μὴ περιτμηθῆτε τῷ ἔθει τῷ Μωϋσέως, οὐ δύνασθε σωθῆναι. 直译 有些人从犹太下来(传15:24节指这些人是信靠弥赛亚的犹太人,但未被授权教导), 不断教导弟兄们说: 若你们不按照摩西的规例受割礼, 你们不能得救。   第一眼看到的问题 现代读者通常立刻得出结论: 哦,这些人主张靠行为得救。 于是: 坏人 = 犹太派 好人 = 保罗 故事结束。 但事实上, 问题远比这复杂。 περιτμηθῆτε 受割礼 词根: περιτέμνω 切割周围 割礼 这里使用: περιτμηθῆτε 第二人称复数被动虚拟式 意思: 你们若不被施行割礼 但问题是: 割礼在第一世纪不仅是一个仪式。 它代表: 亚伯拉罕之约 犹太身份 加入以色列民族 承担妥拉责任 因此: 割礼 ≠ 一个动作 而是: 整个犹太身份体系的入口。 τῷ ἔθει τῷ Μωϋσέως 摩西的规例 传统翻译: 摩西的规矩 摩西的习俗 ἔθος 意思: 习惯 风俗 传统实践 这是一个非常重要的词。 因为他们不是说: 若不行一个仪式 而是说: 若不按照摩西传统进入约民体系 因此这里真正的问题是: 外邦人能否作为外邦人进入神的百姓? 还是: 必须先成为犹太人? οὐ δύνασθε σωθῆναι 通常翻译: 不能得救 但这里需要小心。 现代基督徒一听: 得救 立刻想到: 死后上天堂。 第一世纪犹太人未必如此理解。 σωθῆναι 来自: σῴζω 意思: 拯救 解救 保全 得到末世救恩 问题是: 谁属于将来的神国? 谁属于神的百姓? 谁属于将来得救的人? 因此这里其实是在问: 外邦人若不接受犹太身份, 是否仍属于神末后的百姓? Acts 15:2 原文: γενομένης δὲ στάσεως καὶ ζητήσεως οὐκ ὀλίγης 直译: 发生了不小的争论和辩论。 στάσις 很有意思。 这个词甚至可以表示: 冲突 对立 暴动 路加故意告诉我们: 这不是小问题。 这是整个运动未来方向的问题。 为什么如此严重? ...