诗篇 7:14–17

二月 11, 2026

📜 每日诗篇灵修｜诗篇 7｜第 4 天（完）

经文：诗篇 7:14–17
（恶的自陷与公义的赞美）

1️⃣ 原文文本（希伯来文，逐节）

诗篇 7:14

הִנֵּה יְחַבֶּל־אָוֶן
וְהָרָה עָמָל
וְיָלַד שָׁקֶר

诗篇 7:15

בּוֹר כָּרָה וַיַּחְפְּרֵהוּ
וַיִּפֹּל בְּשַׁחַת יִפְעָל

诗篇 7:16

יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ
וְעַל־קָדְקֳדוֹ חֲמָסוֹ יֵרֵד

诗篇 7:17

אוֹדֶה יְהוָה כְּצִדְקוֹ
וַאֲזַמְּרָה שֵׁם יְהוָה עֶלְיוֹן

2️⃣ 中文直译（忠于原文）

7:14
看哪，
他怀着罪恶，
孕育劳苦，
生出虚谎。

7:15
他挖了坑，又掘深它，
却掉进了自己所做的陷阱。

7:16
他的劳苦归到自己头上，
他的强暴落在自己的头顶。

7:17
我要称谢耶和华，
因他的公义；
我要歌颂耶和华至高者的名。

📌 说明：
本段完全转为智慧诗与报应法则的语言：
恶并非被“外力击败”，
而是在自身运作中崩塌。

3️⃣ 关键词释义（Word Study）

🔑 1. יְחַבֶּל (yeḥabbel) ——「构害、酝酿破坏」

词根：חבל (ḥ-b-l)
语义范围：
- 损毁
- 策划伤害
- 扭曲本该完整之物

📌 这里的恶不是一时冲动，
而是被精心酝酿的破坏意图。

🔑 2. הָרָה / יָלַד ——「怀孕 / 生出」

怀孕（הרה）
生产（ילד）

📌 这是一个完整的生命隐喻链条：

意图 → 酝酿 → 行动 → 结果

恶被描绘为一种“生殖过程”，
强调它的内在逻辑与必然结果。

LXX：

συνέλαβεν（怀上）
ἔτεκεν（生出）
→ 忠实保留生育隐喻

Peshitta：

同样保留身体与时间感
→ 恶不是瞬间，而是渐进。

🔑 3. שַׁחַת (shaḥat) ——「陷坑、毁坏之处」

可指：
- 捕猎坑
- 坟墓
- 毁灭之地

📌 在诗篇中，这个词常形成反讽：
人以为为他人预备的，
最终成为自己的结局。

4️⃣ 犹太 / 拉比传统洞见

Rashi 指出：
这不是魔法式报应，
而是行为自身带来的回旋后果。
犹太智慧传统常强调：
神的公义往往通过世界本身的结构运作，
而不总是通过即时神迹介入。

📌 这让赞美不是幸灾乐祸，
而是对秩序仍然成立的敬畏。

5️⃣ 现代学术与文学观察（Robert Alter）

Robert Alter 特别指出本段的因果诗学：

动词紧密相连
图像一层层推进
没有神直接出手的描写

📌 文学效果是：
恶“自证其败坏”，
义无需亲手报复。

6️⃣ 新约呼应（谨慎而尊重）

新约延续“人种什么，收什么”的智慧传统
但并未消解诗篇的张力

📌 连续性在于：
最终的正义不依赖人的复仇，
而在于神所设立的秩序。

7️⃣ 日记式反思 / 祷告

至高的神啊，
当我看见不义似乎得势，
求你教我等候。

不让我用恶对抗恶，
也不让我急于证明自己。

我要相信：
你所设立的公义，
不会被人的诡计推翻。

因此，我选择赞美，
在结局尚未显明之前。
阿们。

🧭 诗篇 7 的整体回顾（简要）

Day 1（1–4）：在神面前陈述清白
Day 2（5–9）：把案件交给神的法庭
Day 3（10–13）：在审判中的保护与警告
Day 4（14–17）：恶的自陷，义人的赞美

📌 诗篇 7 教导我们一种成熟的祷告方式：
不压抑冤屈，也不急于复仇，
而是把正义交托给神。

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