Yitro（叶特罗）-2

 

第 2 天｜出埃及记 18:13–27

妥拉段：Yitro（叶特罗）

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一、经文简述

第二天，摩西独自坐着审判百姓，从早到晚，百姓站在他面前等候裁决。叶特罗看见这一切，直言不讳地指出：这样的方式既消耗摩西，也拖垮百姓。

他提出一个结构性的建议：
摩西应当继续作为神与百姓之间的中保，教导律例和道路；
同时设立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，分担判断事务，只将重大案件呈到摩西面前。

摩西听从了叶特罗的话，并照着去行。百姓得以平安归回，各得其处。

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二、核心主题

分权不是妥协，而是神所悦纳的秩序

在这段经文中，最令人震撼的不是管理技巧，
而是摩西——这位“面对面与神说话的人”——
愿意听从一位外邦祭司的劝告。

神的秩序，并不等同于“一个属灵伟人承担一切”。

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三、词语研究与文本观察

1. “你所做的不好”——לֹא־טוֹב הַדָּבָר

希伯来文（出 18:17）：

לֹא־טוֹב הַדָּבָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה

叶特罗对摩西说的话极其直接：“你这样做，不好。”

这里的 טוֹב（tov） 是妥拉中极其重要的词，第一次出现于创世记的创造叙事中：“神看着是好的。”

👉 换句话说：
叶特罗并不是在说“这样太累了”，
而是在说：这不符合神创造秩序中的‘好’。

属灵并不等于无结构，
敬虔也不意味着混乱或过度集中。

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2. “你必疲惫不堪”——נָבֹל תִּבֹּל

希伯来文（出 18:18）：

נָבֹל תִּבֹּל

这个表达非常强烈，可译为：
“你必然枯竭、崩溃、耗尽。”

词根 נבל 在希伯来圣经中常与枯萎、败坏、失去生命力相关。

👉 一个深刻的提醒：
属灵使命若脱离神的秩序，本身就会变成破坏性的。

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3. “教导他们道路”——וְהוֹדַעְתָּ לָהֶם אֶת־הַדֶּרֶךְ

希伯来文（出 18:20）：

וְהוֹדַעְתָּ לָהֶם אֶת־הַדֶּרֶךְ

摩西的核心职责不是处理所有案件，
而是“指示道路”。

דֶּרֶךְ（derekh） 不只是规则，而是生活方式、行走的方向。

👉 在西奈山之前，
“道路”已经是妥拉思想的核心：
不是只告诉人“对与错”，
而是教导人“如何行走在神面前”。

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4. 被选立的人的品格

希伯来文（出 18:21）：

אַנְשֵׁי־חַיִל
יִרְאֵי אֱלֹהִים
אַנְשֵׁי אֱמֶת
שֹׂנְאֵי בָצַע

这些标准非常耐人寻味：

• 有能力的人（אַנְשֵׁי־חַיִל） —— 实际胜任

• 敬畏神的人（יִרְאֵי אֱלֹהִים） —— 神学取向

• 诚实之人（אַנְשֵׁי אֱמֶת） —— 忠信可靠

• 恨不义之财（שֹׂנְאֵי בָצַע） —— 道德操守

👉 没有一个条件是“特别属灵的经历”，
但每一个条件都关乎忠心与可信。

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5. 七十士译本的细微强调

在七十士译本中，这些人被描述为
δυνατοὺς、φοβουμένους τὸν θεόν、δικαίους
强调他们的能力、敬畏与公义品格。

这与后期犹太传统中“审判者必须反映神的属性”高度一致。

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四、犹太诠释传统的洞见

拉比传统注意到一个关键细节：
妥拉没有说“神告诉摩西要这样做”，
却明确说“摩西听从了叶特罗的话”。

这并非削弱摩西的权威，
反而凸显真正的领袖特质：
能够分辨智慧，不论它来自哪里。

一些拉比指出：
西奈山的律法若没有这样的治理结构，
将无法在现实中存续。

👉 换言之：
属灵启示若没有被合宜地承载，反而会压垮人。

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五、灵修式反思 / 祷告提示

神的旨意不是
一个人承载一切，
而是一群人忠心同行。

反思问题：

• 我是否把“忠心”误以为“凡事亲力亲为”？

• 我是否愿意接受别人指出我“不好”的地方？

• 我现在的服事方式，是在给生命空间，还是在消耗生命？

祷告：

设立秩序的神，
教我在服事中尊重祢的智慧，
不用属灵的热心抵抗祢的设计。
给我聆听的耳朵，
分担的勇气，
与在群体中忠心行走的谦卑。