第十二篇：阿撒泻勒与旷野：赎罪日的第二只公山羊去了哪里？
《看不见的争战——从伊甸的背叛到弥赛亚的得胜》 第十二篇：阿撒泻勒与旷野：赎罪日的第二只公山羊去了哪里？ 建议永久链接： https://www.gsword.org/2026/09/blog-post_07.html 系列前言： https://www.gsword.org/2026/08/blog-post_651.html 上一篇： 《赎罪与圣洁：神如何住在有罪的百姓中间》 https://www.gsword.org/2026/08/blog-post_273.html 阿撒泻勒与旷野：赎罪日的第二只公山羊去了哪里？ 引言：一只羊进入圣所，另一只走进旷野 赎罪日有两个相反的移动方向。 第一只公山羊被宰杀，它的血由大祭司带进幔内，洁净赎罪盖、会幕和祭坛。第二只公山羊却保持存活。大祭司把双手按在它头上，承认以色列的罪孽、悖逆和一切罪，然后由指定的人把它带出营地，送往无人居住的旷野。 第一只羊走向神圣空间的中心；第二只羊走向人烟消失的边界。 最难解释的，是第二只羊的目的地： לַעֲזָאזֵל la-ʿAzazel “归阿撒泻勒／送往阿撒泻勒” עֲזָאזֵל （ Azazel ）在希伯来圣经中只出现在利未记16章，而且只出现四次。它究竟是“离去之羊”的特殊称号、一处荒凉地点、一座陡峭山崖，还是旷野中的灵界存在？ 这个问题吸引了古代译者、第二圣殿时期作者、拉比和现代学者，也很容易引发过度推测。有人断言以色列每年必须向撒但献祭；有人把阿撒泻勒等同魔鬼；有人又坚持这个词绝不可能指任何灵界角色。 利未记本身说了什么？后来的犹太传统又增加了什么？如果阿撒泻勒真是一个敌对的灵界名称，为什么这项礼仪仍然不是敬拜邪灵？ 答案必须从两只羊共同构成的一项赎罪礼开始。 一、两只公山羊，共同构成一项礼仪 利未记16:5说，大祭司要从以色列会众取来： שְׁנֵי־שְׂעִירֵי עִזִּים לְחַטָּאת “两只公山羊，作为罪祭／洁净祭。” “两只”是复数，但“作为罪祭”的 לְחַטָּאת （ leḥattaʾt ）是单数形式。两只羊并不是两项互不相关的宗教活动，而是共同参与一套洁净与移除罪污的礼仪。 亚伦把两只羊一同安置在会幕门口、耶和华面前，然后拈阄： וְנָתַן אַהֲרֹן עַל־שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גֹּרָלוֹת...