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  B’shalach（בְּשַׁלַּח）当法老送他们走-5 女先知的呼召与得胜之歌：当拯救再次发生 📖 经文摘要（士师记 4:4–5:31） 在以色列进入应许之地多年之后， 百姓再次落入压迫之中，被迦南将军西西拉统治。 此时，神兴起了一位 女先知——底波拉 ， 她不仅审判以色列，也向巴拉宣告神的呼召。 争战中，神使敌军溃乱； 最终，胜利并非由名将完成， 而是借着另一位女子雅亿。 第 5 章紧接着出现一首宏大的诗歌—— 底波拉之歌 ， 回顾神的作为，点名人的回应， 并将拯救嵌入盟约历史之中。 🧭 主题反思 真正的拯救，总是呼召人参与，而不是旁观。 士师记 4–5 章与出埃及记 14–15 章之间， 存在着明显的结构呼应： 有压迫 有神兴起拯救者 有争战中的神介入 有事后的诗歌回顾 不同的是： 这一次，拯救发生在 已经得地为业的百姓中 。 这提醒我们： 自由不是一次性的历史事件， 而是需要在每一代中被重新活出来。 🔍 关键词词语研究 נְבִיאָה (nəvîʾāh) — 女先知 士 4:4「底波拉是个 女先知 」 与男性先知同样的称谓 强调她的权威来自神的呼召，而非性别或地位 📌 重点不在“例外”， 而在： 神按祂的主权兴起器皿 。 LXX ： προφήτις 与新约中的先知用词一致， 强调“代言神旨意”的角色。 קוּם (qûm) — 起来 士 4:14「底波拉对巴拉说： 你起来！ 」 这是出埃及传统中的拯救动词 表示从被动转向行动 📌 神的得胜并不排除人的回应。 שִׁיר (šîr) — 歌唱 士 5:1「那时，底波拉和巴拉唱歌说……」 这与出 15:1 的 אָשִׁירָה 直接呼应。 📌 在圣经中， 诗歌是对拯救的神学诠释 ， 不是情绪宣泄。 📚 犹太传统的洞见 拉比传统 常将《底波拉之歌》 与《红海之歌》并列，视为： “历史中第二次出埃及式的得胜。” 米德拉什指出： 出埃及的歌强调神的大能， 底波拉之歌则强调 人的回应与不回应 ： 有人“自愿献身” 有人选择旁观 Jonathan Sacks 曾评论： 神施行拯...