道

《 申 命 记》 32: 8– 9 各 版本 对照（ 含 文本、 时间 背景 与 要点） 版本 成书 时间（ 约） 第 8 节译 法 第 9 节 主要 要点 马 所 拉 文本（ MT） 公元 后 6– 10 世纪（ 但 基于 更 早 传统） כְּמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל “ 按 以色列 子孙 数” “ 耶和华 的 分 是 他的 百姓…” 强调 以色列 为 神 拣选 的 民族； 删除 或 弱化 属 灵 存在 结构（ 如 神 的 众 子） 以 维护 后期 犹太 一神论 纯洁性 撒 马 利亚 五经（ SP） 公元前 2– 1 世纪 前 形成 כְּמִסְפַּר בְּנֵי אֱלֹהִים “ 按 神 的 众 子 数” “ 雅各 是 他 产业 的 绳索” 与 死海 古 卷 一致， 保留 古老 神 族 观； 撒 马 利亚 传统 强调 摩西 律法 而不 接受 先知 书 死海 古 卷（ DSS） 公元前 2 世纪（ 4QDeut^ j 等） כְּמִסְפַּר בְּנֵי אֱלֹהִים 同上 提供 最 古老 希伯来 抄本 证据； 支持 属 灵 天庭 观（ Divine Council） 为 原始 版本 七十 士 译 本（ LXX） 公元前 3– 2 世纪 κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ “ 照 神 的 天使 之 数” κύριος μέρος τοῦ λαοῦ αὐτοῦ Ἰακώβ… 希腊 化 犹太 人 译 本， 将“ 神 的 众 子” 意译 为“ 天使”， 仍 保留 天庭 多重 秩序 的 观念 他 尔 根（ Targum Onkelos） 公元 1– 2 世纪 כְּמִנְיָן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל “ 按 以色列 子孙 数” “ 主 的 分 是 他的 百姓…” 亚 兰 语 释义 版本； 与 马 所 拉 一致， 反映 犹太 正统 对 神 族 观 的 克制 叙利亚 译 本（ Peshitta） 公元 2– 4 世纪 ܒܡܢܝܢܐ ܕܒܢܝ ܐܝܣܪܐܝܠ “ 按 以色列 的 子孙 数” “ 他的 产业 是 他的 百姓” 叙利亚 教会 广泛 使用 的 亚 兰 语 圣经； 语言 上 更 接近 耶稣 时代， 神学 上 趋近 正统 🕰️ 时间 线 概 览 text 公元前13–10世纪 ...

  神圣 议会 与 归正 信 经： 并无 冲突， 也 无 需 否定 作者： Jon Moffitt  阅读 时间 约 5 分钟 神圣 议会 的 世界 观 是否 与 归正 神学 相 悖？ 有些人 认为 有 冲突， 认为 它 像 多 神 崇拜 或 玄 秘 主义。 然而， 细 读 归正 信 经 会 发现： 它们 从未 提及“ 神圣 议会”（ Divine Council）； 它们 也 未曾 谴责 它； 信 经 中的 上帝 论 并无 人为 它 划 界。 总之，“ 神圣 议会” 的 看法 未 被 这些 信 经 拒绝， 反而 可以 与 之 和谐 共 融。 什么 是 神圣 议会 观？ 神圣 议会 是 圣经 中的 一个 概念， 描述 上帝 在 天上 环绕 众“ 神”（ elohim）、“ 神 的 众 子” 或“ 圣者” 当中 统治 审判。 核心 经文 例如： 诗篇  82: 1 ：“ 神 站在 神 的 会 中， 在 众 神 中 施行 审判。” 列 王 纪 上  22: 19– 22 ：“ 我 看见 耶和华 坐在 宝座 上， 天上 众 天 军 站在 他 左右……” 约 伯 记  1: 6；2: 1 ：“ 有 一天， 神 的 众 子 来到 耶和华 面前……” 归正 信 经 如何 看待 此 观？ 三大 归正 信 经 ——《 威 斯 敏 斯 特 信条》（ 1647）、《 比利 时 信条》（ 1561） 和《 第二 伦敦 浸信会 信条》（ 1689）， 都 未 提及“ 神圣 议会” 或 相关 名词（ 如 elohim、“ 神 的 众 子”、 天上 议会 等）。 那么， 它们 是否 在 其他 地方 有所 否定 呢？ 1. 承认 神 的 独 一 性， 但 不 否认 其他 被 称为“ 神” 的 存在 “ 我们 主 我们 的 上帝 独 一 永生 真神…… 惟独 他 不死， 住在 无人 的 光 中……” ——《 第二 伦敦 浸信会 信条》 2.1 这 明确 宣告 一 神 信仰， 却 不 否认 圣经 中 存在 被 称为 elohim 的 被 造 灵 体（ 见 诗  82: 6）。 2. 承认 天使 存在， 但 未 否定 更 广 的 属 灵 宇宙 “ 他 升天 坐在 父 右边， 作 中 保， 并 将 ...

אֱלֹהִים Elohim： 圣经 中“ 神” 的 多重 面貌 —— 语 义、 语法、 神学 与 新 旧约 对照 分析 一、 Elohim 的 基本 含义 与 语法 特性 “ אֱלֹהִים ( Elohim) ” 是 希伯来 圣经 中 最 常用 来 指“ 神” 的 词汇， 其词 根 是 אֵל ( El) ， 意思 为“ 能力 者” 或“ 有权 柄 者”。 ✦ 语法 现象： Elohim 是 一个 复数 形式 （“- im” 后 缀）， 但 常 与 单数 动词 搭配 使用， 表示 独 一 真神（ 如 创世 记 1: 1）； 在 其他 语 境 中也 可 用于 复数 意义， 如 指 多 神、 属 灵 存在、 审判 官 等； 因此， 需 借助 上下文 判断 语 义 和 神学 定位 。 二、 希伯来 圣经 中 Elohim 的 主要 用法 与 示例 分类 类型 用法 说明 示例 经文 含义 1. 真神 指 以色列 的 独 一 真神 创 1: 1 独 一 真神（ The God） 2. 假 神 外 邦 民族 所 崇拜 的 神祇 出 20: 3 假 神/ 偶像（ gods） 3. 属 灵 存在 神 的 众 子、 天使、 神圣 议会 成员 诗 82: 1, 申 32: 8– 9 神圣 存在（ divine beings） 4. 人类 法官 被 委托 施行 神 审判 之 人 出 22: 8– 9， 诗 82: 6 法官（ judges） 5. 神 权 代表 受托 执行 神 旨意 的 人（ 如 摩西） 出 7: 1 神 的 代言人（ divine proxy） 6. 强调 威严 复数 形式 强调 尊贵 超自然 的 显现 撒 上 28: 13 灵界 显现 或 尊称（ majestic plural） 三、 每一 类 的 代表 经文 解读 1. 真神 的 独 一 性（ 创世 记 1: 1） “ בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים...” “ 起初， 神（ Elohim） 创造 天地。” 尽管 Elohim 是 复数 形式， 但 与 动词“ 创造”（ בָּרָא） 为 单数， 语法 结构 显示 这 是在 强调 一位 真神 的 权能 与 尊荣。 2. 假 神 的 对比 性（ 出埃及记 20: 3） “ 你 不可 有 别的 神（ elo...