万有归一，活出新人——《以弗所书》释经系列 - 0
万有归一，活出新人——《以弗所书》释经系列前言与总目录 系列副题：在弥赛亚里信靠、效忠，成为彰显神的新群体 “你信了吗？”这句话常被理解为：是否接受了一套有关神、耶稣与救恩的知识？《以弗所书》却把读者带到更宽广的视野。它关乎恩典怎样临到人，也关乎这些蒙恩的人如今属于谁、与谁成为一家，以及怎样在世界中活出所领受的呼召。 书信从颂赞开始，以和平、爱与恩典结束。其间，死去的人被使之活过来，远离的人被带近，彼此隔绝的人被建造为神的居所。这里有个人生命的更新，也有群体关系的重建；有日常的言语、劳动与婚姻，也有诸天的权势和神对万有的旨意。 神在弥赛亚里所成就的救赎，怎样塑造一群信靠他、忠于他，并在世上代表他的人？ 一、从《罗马书》的问题，走进《以弗所书》的远景 本系列延续《罗马书》研读所重视的方向：把保罗放回以色列的经文、应许与弥赛亚的故事中，沿着句子与段落理解他的论证，认真处理那些被熟悉译法遮蔽的关键词。 《以弗所书》让这些问题进入一个浓缩而开阔的画面。“在弥赛亚里”反复出现，说明救恩与归属相连。2:8–10把恩典、信与善行放在同一段中；2:11–22把救恩展开为靠近、和好、同国与同家；4–6章则让呼召进入身体、语言、工作和家庭。 因此，逐段释经需要同时追问：这一句怎样承接上文？它唤起哪些旧约经文？它向当时的群体提出什么要求？它又怎样纠正今日对福音和教会的理解？ 二、πίστις：信靠如何成为忠诚的生命 希腊文 πίστις （pistis）及其相关词，不能被压缩为“相信一些知识”。信靠、可靠、忠诚与效忠构成彼此关联的意义领域；具体经文中的重点，需要由语法、对象和上下文决定。Peter Oakes对保罗用语的研究，也强调信靠与忠诚可以体现为一种持续的关系性生活方式。 [3] 本系列将按语境使用“信”“信靠”“忠诚”或“效忠”，必要时保留“信”并解释其内涵。例如，1:1的 πιστοῖς 要讨论“信的人”与“忠信的人”的理解；2:8的“藉着信”应先呈现对神恩典的倚靠，再讨论这种归属如何结出忠诚的生活；4:5的“一信”也要放在“一主、一洗”的共同身份中阅读。 这样的读法不会把恩典改成凭忠诚表现赚取资格。2:8–10的次序必须保留：救恩是神的礼物，蒙恩的人是在弥赛亚里被创造，为要行在神所预备的善行中。忠诚回应恩典，生命显出所归属的主。 三、作为神的形象：新人怎样代表神...