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第十三篇：保罗是否主张犹太人另有一条得救道路？ 《重新遇见犹太人保罗——Matthew Thiessen〈A Jewish Paul〉导读与评析》第十三篇 上一篇已经得到一个明确结论： 保罗绝不认为上帝已经弃绝以色列。以色列仍是上帝所爱、拥有诸约、应许和不可收回呼召的百姓。 但这会带来另一个必须独立处理的问题： 既然以色列已经处于上帝的约中，保罗是否认为犹太人拥有一条不涉及耶稣弥赛亚的独立得救道路？ 这就是所谓的： Sonderweg “特殊道路”“另一条道路” Matthew Thiessen 虽然属于广义的“保罗在犹太教之内”研究，却没有接受完整的 Sonderweg 解释。 他坚持两件必须同时保留的事： 犹太教不是一套失败、无恩典、等待被基督教取代的宗教； 耶稣既然是以色列的弥赛亚，就不可能只与外邦人有关。 一、什么是Sonderweg？ Sonderweg在保罗研究中通常指： 上帝已经借妥拉与以色列立约； 犹太人不需要经过耶稣进入一项自己已经拥有的约； 耶稣的弥赛亚工作主要解决外邦人的问题； 犹太人和外邦人因此拥有两条彼此相关却不同的救恩道路。 这种看法常被称为： 特殊道路； 双约神学； 两条救恩道路； 犹太人不需要基督的解释。 不同学者的说法并不完全相同，不能把所有版本混为一谈。 二、为什么这种解释具有吸引力？ Sonderweg不是在真空中产生的。 基督教历史长期把“犹太人需要耶稣”与以下行为结合： 强迫洗礼； 禁止犹太实践； 驱逐和隔离； 宗教审判； 把犹太人描写成受咒诅的民族； 以改宗为名消灭犹太身份； 用取代神学支持反犹暴力。 大屠杀以后，许多神学家开始重新思考： 如果上帝的约不可收回，教会是否有权把犹太人描述成完全失去上帝的人？ Sonderweg试图保护几个重要真理： 上帝仍然爱以色列； 犹太教不是没有恩典的宗教； 犹太人不必成为外邦人； 教会不能取代以色列； 强迫改宗违背福音。 这些伦理关怀完全必要。 问题是： 保罗是否因此认为耶稣是否为弥赛亚，对犹太人并不重要？ 三、保罗的主要使命确实面向外邦人 Thiessen正确强调，保罗自称： ἐθνῶν ἀπόστολος “列国的使者。” ——罗马书11:13 《加拉太书》2章也说： 彼得受托把好消息传给受割礼者； 保罗受托把好消息带给未受割礼者。 因此，不应假设保罗每一段关于割礼、律法行为和偶像...