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用三个故事读完整本圣经

  用三个故事读完整本圣经 从全人类,到以色列,再到万国归回神的国 许多人第一次读圣经时,常常觉得内容庞杂。 创世记在讲亚当和夏娃, 出埃及记在讲摩西, 先知书在讲以色列, 福音书在讲耶稣, 使徒行传又讲教会。 这些故事之间到底有什么关系? 如果让我用最简单的方式来概括整本圣经,我会把它分成三个大的阶段: 第一阶段: 创世记 1–11章 神与全人类 第二阶段: 创世记 12章—使徒行传 1章 神借着以色列工作 第三阶段: 使徒行传 2章—启示录 神借着以色列向万国发出邀请 这样看,整本圣经就成为一个连续的故事。 不是两个约。 不是两个计划。 而是一个计划的三个阶段。 第一部分 创世记 1–11章:神与全人类 圣经一开始并没有犹太人。 没有以色列。 没有圣殿。 没有律法。 甚至没有亚伯拉罕。 有的只是: 人类 创世记1章描述: 神创造天地。 创造人类作为祂的形象(צֶלֶם)。 人类原本被赋予一个使命: 代表神管理世界。 换句话说: 人类本来是神国度中的代表。 然而故事很快发生转折。 创世记3章 人类背叛神。 创世记4章 该隐杀死亚伯。 创世记6章 暴力充满全地。 创世记11章 巴别塔。 这是创世记1–11章的高潮。 也是整个人类故事的危机。 巴别塔发生了什么? 传统上人们常说: 人类太骄傲。 这当然没错。 但更深的问题是: 人类试图建立一个不需要神的统一世界。 他们要: 为自己立名。 而不是荣耀神的名。 结果: 神变乱他们的语言。 分散他们到列国。 于是创世记11章结束时, 人类被分散。 民族被分散。 语言被分散。 人与神的关系被破坏。 这是圣经第一个大阶段的结局。 第二部分 创世记12章到使徒行传1章:神借着以色列工作 就在巴别塔之后, 神做了一件令人惊讶的事。 祂没有立刻修复全世界。 祂先拣选一个人。 创世记12章: 你要离开本地、本族、父家。 我必使你成为大国。 地上的万族都要因你得福。 神呼召亚伯拉罕。 这是圣经故事的第二个重大转折。 请注意: 神拣选亚伯拉罕, 不是为了排斥列国。 而是为了祝福列国。 神仿佛说: 人类已经走散了。 我要从一个家庭开始重新建立。 于是: 亚伯拉罕 ↓ 以撒 ↓ 雅各 ↓ 十二支派 ↓ 以色列 整个旧约的大部分内容, 都发生在这个阶段。 出埃及记、 利未记、 民数记、 申命记、 约书亚记、 士师记、 列王纪、 先知书, ...

神的国已经来了?

  神的国已经来了? —— Herman Ridderbos《The Coming of the Kingdom》导读 很多人提到“福音”, 首先想到的是: 人死后上天堂 个人得救 灵魂得安慰 但当我们真正阅读四福音时, 会发现耶稣最常讲的一件事其实是: “神的国近了。” 可是—— 什么是“神的国”? 它是天堂吗? 是未来世界吗? 是教会吗? 还是某种属灵感觉? 荷兰新约学者 Herman Ridderbos 在他的经典著作 《The Coming of the Kingdom》 (《神国的来临》) 中, 试图回答这个问题。 而他的答案, 深深影响了后来许多新约学者与神学家。 一、耶稣真正的信息中心是什么? Ridderbos 认为: 耶稣最核心的信息, 不是“伦理教导”, 甚至不仅仅是“个人得救”, 而是: 神开始作王了。 这就是: “神的国” 在希腊文中: βασιλεία τοῦ Θεοῦ 很多人会把它理解成: 一个地方 一个未来的天堂 一个属灵空间 但 Ridderbos 指出: 这个词更重要的意思是: kingship(王权) reign(统治) royal rule(君王治理) 也就是说: “神的国” 不是神拥有一个地理国家, 而是: 神亲自开始掌权。 二、为什么耶稣不断医病、赶鬼? 如果神国只是“死后上天堂”, 那么: 为什么耶稣花那么多时间: 医病 赶鬼 平静风浪 释放被压制的人 Ridderbos 认为: 这些都不是随机神迹。 而是: 神国入侵这个破碎世界的记号。 特别是这节经文: 马太福音 12:28 εἰ δὲ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ' ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ 中文: “我若靠着神的灵赶鬼, 这就是神的国临到你们了。” 这里非常重要。 耶稣没有说: “神国以后会来到。” 而是: “神国已经临到你们了。” Ridderbos 认为: 这意味着: 黑暗权势已经开始被击败 撒但的国度开始崩塌 神的统治已经突破进入历史 所以: 神国不是抽象概念, 而是真实发生的宇宙事件。 三、“已经来到” vs “尚未完成” 这是 Ridderbos 最著名的贡献。 很多人容易走向两个极端: 第一种极端: 神国完全是未来的 这种看法认为: 神国还...