🕎 彼得口中的“俗”与“不洁”：从利未记到使徒行传 10 章的启示
🕎 彼得口中的“俗”与“不洁”：从利未记到使徒行传 10 章的启示 一、经文背景：彼得的异象 《使徒行传》第十章记载了一个关键的转折： 当彼得在约帕（Joppa）祷告时， 看见天开了，有一块布降下，里面有各样的走兽、昆虫、飞鸟。 有声音对他说： “彼得，起来，宰了吃！”（徒 10:13） 但彼得回答： “主啊，绝对不可！因为**凡俗（κοινόν）或不洁（ἀκάθαρτον）**的物，我从来没有吃过。”（徒 10:14） 这个回答，体现了彼得作为一位虔诚犹太人的习惯与身份认同。 但神对他说： “神所洁净的（ὁ θεὸς ἐκαθάρισεν），你不可当作俗的（μὴ κοίνου）。”（徒 10:15） 这场异象不仅是食物律法的讨论，更是 跨越以色列与外邦界限的神学转折点 。 而关键，就在于两个希腊词的区分： κοινός（俗的） 与 ἀκάθαρτος（不洁的） 。 二、两个关键字：κοινός 与 ἀκάθαρτος 1️⃣ κοινός（Koinos）——“俗的、平凡的” 词源来自 κοινός ，意为“共同的、普通的、未分别为圣的”。 在犹太律法语境中，它指那些 并非天生污秽、但被接触或混杂而失去圣洁状态 的东西。 例如： 若圣物被误触俗物，就被“污染”； 若洁净的人接触了礼仪上的不洁者，他暂时变“common”。 因此，“俗”强调 圣与凡之间的界线被模糊 。 在《七十士译本》（LXX）中，κοινός 常用于希伯来语 חֹל（chol） ， 意即“普通的”或“非圣的”。 这词并非道德意义的污秽，而是 礼仪上未分别为圣 。 2️⃣ ἀκάθαρτος（Akathartos）——“不洁的、污秽的” 词源自 καθαρός（洁净的） 加上否定前缀 a- 。 意为“未被洁净、污秽的”。 在律法中，对应希伯来语 טָמֵא（tameh） 。 它指那些天生或本质上不适合献祭或接触圣物的存在。 比如： 猪、蛇、某些鸟类、尸体等。 月经、痲疯、流血等状态也可使人“成为不洁”。 换言之， κοινός 是状态性的（因混杂或接触而俗），而 ἀκάθαρτος 是本质性的（因本体不洁） 。 三、彼得的语气：为什么要同时说“俗与不...