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  圣约 、审判与救赎：从《民法典》到耶利米书与马太福音的主题连接 《民法典》（שְׁפָּטִים，Mishpatim） 是《出埃及记》21:1-24:18中的律法部分，它详细规定了以色列人在十诫之后如何在社会中行事为人。其中的一项关键律法涉及到希伯来奴仆的释放（出埃及记21:2-6）。与此相呼应的是 哈夫塔拉 （Haftarah）选段 耶利米书34:8-22; 33:25-26 ，其中讲述了以色列人没有遵守释放奴仆的约定，最终导致了神的审判。而在 新约 的 马太福音17:1-13 中，耶稣在变像山上显现，与摩西和以利亚同在，预示着律法和先知的最终成就。这些经文共同强调了 圣约责任、神的审判，以及通过神的启示带来的救赎应许 。 1. 《民法典》：圣约与社会公正 《民法典》详细阐述了以色列人如何在生活中践行神的律法，特别是在社会正义方面。例如，关于释放希伯来奴仆的律法： “你若买一个希伯来奴仆，他必服侍六年，第七年他可以自由离去，不用偿还什么。” （出埃及记 21:2） 这一律法不仅反映了 神的公义与怜悯 ，还提醒以色列人，他们自己也曾在埃及为奴，如今应以同样的恩典对待他人（出埃及记22:21）。顺服这些律法不仅是社会管理的要求，更是对以色列是否忠于神圣约的考验。 2. 耶利米书：破坏圣约与面临审判 哈夫塔拉选段 耶利米书34 直接提及释放希伯来奴仆的圣约。在西底家王的统治下，以色列人曾立约释放奴仆，但随后又悔约，将他们重新变为奴隶。这使得神宣告审判： “你们反悔，亵渎我的名，各人使所释放随意的仆婢回去，使他们再为你们的仆婢。” （耶利米书 34:16） 正如他们拒绝释放弟兄，神也要**“释放”他们进入刀剑、瘟疫和流亡之中**（耶利米书 34:17）。然而，在 耶利米书 33:25-26 ，神再次重申祂不变的圣约，将其比作天地运转的规律： “我若未曾立定昼夜的律例… 我就弃绝雅各的后裔。” （耶利米书 33:25-26） 尽管以色列失败了， 神的圣约依然坚定不移 ，预示着未来的救赎。 3. 马太福音 17: 变像与圣约的最终成就 在 马太福音17:1-13 中，耶稣带着彼得、雅各和约翰上了一座高山，在他们面前变了形象。摩西（代表律法）和以利亚（代表先知）显现，与耶稣交谈。此时神亲自宣告： “这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！” （马太福音 17:5）...

  逾越节与耶稣受难的意象对比 《出埃及记》10-13章中记载的逾越节与《福音书》中耶稣受难的故事有着深刻的意象和象征联系。这些联系不仅展现了圣经的统一性，也揭示了旧约中逾越节如何预表耶稣基督的救赎工作。以下是两者之间的主要意象对比： 1. 羔羊 出埃及记10-13章（逾越节）： 逾越节的羔羊是整个故事的核心。以色列每家要挑选一只无瑕疵的羔羊（出埃及记12:5），宰杀它，并将血涂在门框上。这血成为保护的记号，使灭命的天使“越过”这些家庭，免去长子的死亡（出埃及记12:13）。 羔羊象征无辜、牺牲和拯救。 福音书（耶稣受难）： 耶稣被称为“神的羔羊”（约翰福音1:29, 36）。祂在十字架上的死被视为最终的牺牲，应验了逾越节的意象。 正如逾越节的羔羊是无瑕疵的，耶稣也是无罪的（彼得前书1:19），祂的血为人类带来了救赎，使人脱离罪恶和死亡。 2. 血作为救赎的记号 出埃及记10-13章（逾越节）： 羔羊的血涂在门框上，是以色列人顺服和信心的记号。这血标记他们为神的选民，保护他们免受审判（出埃及记12:13）。 福音书（耶稣受难）： 耶稣在十字架上流下的血是新约的记号（马太福音26:28）。它代表救赎，使信祂的人免受灵性的死亡。 正如羔羊的血拯救了以色列人，耶稣的血拯救了全人类脱离罪恶和永恒的审判。 3. 审判与拯救 出埃及记10-13章（逾越节）： 逾越节包含审判与拯救的双重主题。埃及人经历神对长子的审判，而以色列人则从奴役中被拯救。 三天的黑暗 （出埃及记10:21-23）是最后一灾的前奏，强调神对埃及的审判和祂对万有的权能。然而，以色列人的住处却有光，象征神的保护和恩典。 福音书（耶稣受难）： 耶稣的受难同样涉及审判与拯救。耶稣担当了人类罪恶的审判（以赛亚书53:5），使信祂的人脱离罪恶和死亡的权势（罗马书6:23）。 耶稣受难时的 三小时黑暗 （马太福音27:45）象征神对罪恶的审判和世界的灵性黑暗。然而，耶稣作为“世界的光”（约翰福音8:12），通过复活战胜了黑暗，带来了救赎和永生。 4. 无酵饼 出埃及记10-13章（逾越节）： 以色列人被命令在逾越节期间吃无酵饼，象征匆忙和纯洁（出埃及记12:8, 15）。酵在圣经中常代表罪恶或腐败。 福音书（耶稣受难）： 耶稣称自己为“生命的粮”（约翰福音6:35）。在最后的晚餐（逾越节晚餐）中，祂擘开无酵饼，说...