道

  ✍️ Day 7｜神学综合反思 从判例到荣耀：盟约如何塑造一个群体 一、整周回顾：三组经文，一条盟约之路 这一周的三组经文，看似分散，实则高度连贯： 妥拉｜出埃及记 21–24（Mishpatim） 从社会判例开始，最终进入立约与荣耀 先知｜耶利米书 34；33 揭露人如何在历史中背弃这些判例 新约｜马太福音 17 在山上重新确认妥拉与先知的中心指向 📌 它们共同回答一个问题： 一个被拣选的群体，如何在现实世界中承载神的同在？ 二、Mishpatim 的神学位置：不是“附录”，而是路径 出埃及记 21–23 常被误读为： “十诫之后的技术细则” 或“过时的古代法律” 但本周的阅读显示： Mishpatim 是进入同在之前的操练场。 自由如何不再制造新的奴役 公义如何限制暴力、约束权力 怜悯如何被制度化，而非偶发化 📌 这些判例训练的是一种能力： 在没有神显荣耀时，仍然活得像一个盟约群体。 三、耶利米的挑战：当人记得经文，却忘记历史 耶利米书 34 把 Mishpatim 拉回现实历史： 领袖知道“该释放奴仆” 却在安全恢复后立刻反悔 📌 先知的控诉并不是： “你们不知道妥拉”， 而是： “你们忘记了自己曾在埃及为奴。” 耶利米书 33 的回应则更深： 神把自己的盟约 与天地的定例绑定 人可以反复失信， 神却不撤回他的应许 ➡ 先知并未取消 Mishpatim， 而是揭示： 没有记忆的律法，会变成压迫工具。 四、变像山的意义：荣耀确认的是“听从之路” 在马太福音 17 章， 荣耀并没有出现在西奈的起点， 而是出现在 顺服之路已经展开之后 。 关键不是光辉本身， 而是那句话： “这是我的爱子……你们要听他。” 📌 这是申命记 18 的回声， 也是西奈传统的延续： 听从 → 行动 → 进入同在 摩西与以利亚的出现说明： 妥拉与先知并未被替换， 而是在这一位身上被重新聚焦。 五、整合神学洞见：盟约的逻辑从未改变 贯穿整周，有一个清晰的盟约逻辑： 神释放人 （出埃及） 神教导人如何不再彼此压迫 （Mishpatim） 人反复失败 （耶利米） ...