道

  拉希：一位在苦难中守护经文、也邀请对话的犹太解经大师 ——一位基督徒的致敬与反思 在中世纪的犹太历史中，很少有人能像拉希（Rashi，拉比所罗门·以撒，Rabbi Shlomo Yitzḥaqi，1040–1105）那样，既深刻地塑造了犹太教对《圣经》和《塔木德》的理解，也在不经意间深远地影响了基督教世界。 作为一名基督徒，当我们阅读拉希时，首先需要承认一个事实： 拉希并不是在一个友善的基督教环境中写作的 。相反，他生活在十字军东征的年代，亲眼目睹了犹太社群遭受的屠杀、羞辱与驱逐。在这样的处境中，他依然选择忠于经文、忠于理性、也忠于讨论本身。 一、拉希的成就：为经文“搭桥”的人 拉希最重要的贡献，在于他为希伯来圣经和巴比伦塔木德所写的注释。这些注释并不以玄奥或神秘见长，反而以**清晰、简洁、贴近文本（peshat，直义）**著称。 对犹太人而言，拉希几乎成为“阅读圣经的入口”。在传统的希伯来圣经排版中，正文旁几乎总是配有拉希的注释；在塔木德学习中，更是“没有拉希，就无法进入讨论”。 值得注意的是，拉希并不排斥拉比传统（midrash），但他坚持区分： 什么是经文本身在说的，什么是传统对经文的延展性反思。 这种区分精神，实际上与许多现代圣经学方法并不陌生。 二、对基督教世界的深远影响（即便是“间接的”） 一个耐人寻味的历史事实是： 拉希的注释，被早期基督教希伯来学者大量阅读、引用、吸收。 中世纪后期与宗教改革时期的基督徒学者（包括一些改教家），在学习希伯来文、尝试回到“圣经原文”时，几乎不可避免地要借助拉希。即便他们在神学结论上与拉希大相径庭，但在 语法、词义、句法、历史语境 方面，却深受其启发。 可以说，拉希在无意中成为了 连接犹太释经传统与基督教原文研究的一座桥梁 。 三、作为受迫害的犹太人：拉希对基督徒的态度 拉希并非“天真地中立”。他的时代现实，决定了他不可能对基督教权力结构抱有浪漫想象。在一些注释中，我们确实可以读到他对基督教解经或弥赛亚宣称的 明确反驳 。 但同样重要的是： 拉希并没有回避讨论，也没有禁止对话。 在当时的犹太—基督教论战背景下，他鼓励犹太社群 认真理解基督徒的论点，并以经文本身作出回应 。这不是仇恨式的否定，而是一种“你如何读，我也知道；但我为何不同意，我会说清楚”的态度。 这种立场，值得...