从 יהוה 到 LORD

二月 08, 2026

从 יהוה 到 LORD

——神圣名字的隐藏、代读与跨语言旅程

一、问题的起点：圣经中最重要、却最少被直呼的名字

在希伯来圣经中，神最核心的名字不是 Elohim（אֱלֹהִים），而是 יהוה（YHWH）。

在马所拉文本中，יהוה 出现 约 6,800 次
然而，从第二圣殿时期开始，这个名字几乎不再被直接读出
取而代之的，是一整套**“读法—书写分离”的传统**

📌 这并不是偶然的语言变化，
而是一场神学、敬畏与实践共同塑造的历史过程。

二、希伯来圣经阶段：写 יהוה，读 אֲדֹנָי （主）

1️⃣ יהוה（YHWH）：书写的圣名

四个辅音字母：
י־ה־ו־ה
被称为 Tetragrammaton（四字神名）
与出埃及记 3:14–15 紧密相关：

“这是我的名，直到永远。”

📌 这个名字指向：
自有永有、守约施慈爱的神

2️⃣ 第二圣殿时期的转变：不再直呼其名

到第二圣殿时期（约主前 5 世纪以后）：

出于对第三诫（不可妄称）的敬畏
יהוה 逐渐不再被朗读
在朗读经文时，统一改读为：

אֲדֹנָי（Adonai，主）

📌 于是形成一个关键现象：

层面	使用
书写	יהוה
朗读	אֲדֹנָי

这被称为：
Qere–Ketiv（读法—写法）分离传统。

3️⃣ הַשֵּׁם（HaShem）：更进一步的回避

在日常生活与拉比传统中，
即使 Adonai 也被视为过于神圣：

日常称呼中改用：הַשֵּׁם（“那名字”）
这不是遗忘，而是刻意的尊敬

📌 重点不是“不能叫”，
而是：神的名字不被随意使用。

三、七十士译本（LXX）：从“名字”到“称号”

1️⃣ LXX 的关键选择：Κύριος（Kyrios）

当希伯来圣经被译成希腊文（LXX，约主前 3–2 世纪）时：

译者几乎一致地将 יהוה → Κύριος（主）
而非音译

📌 这是一个极其重大的译经决定：

神的“名字”
被转化为一个“称号”

2️⃣ 少数例外：保留希伯来字母

在部分早期抄本中：

יהוה 仍以 希伯来字母（或古希伯来体）嵌入希腊文中
说明：最早期并非完全一致(这可能是因为敬畏这个名字，也可能是无法找到准确的希腊文翻译，有的翻译甚至按文字的样子翻译成希纳文的Π I ΠI-读作PiPi）

但主流传统最终确立：

יהוה → Κύριος

📌 这一步，为新约的语言世界奠定基础。

四、新约阶段：当 Κύριος 同时指向神与耶稣

1️⃣ 新约作者继承 LXX 的语言体系

新约作者（全部为犹太背景）：

使用 LXX 作为圣经
因此自然继承：
יהוה = Κύριος

当他们引用旧约时：

原文中的 יהוה
在新约中直接呈现为 Κύριος

2️⃣ 关键张力：Κύριος 也用于耶稣

新约中，一个极具震撼力的现象出现了：

同一个词 Κύριος
- 用于以色列的神
- 也用于耶稣

例如：

引用以赛亚、诗篇中指向 יהוה 的经文
却直接应用在耶稣身上

📌 这并非语言混乱，而是高度犹太化的神学表达：

耶稣被纳入
以色列对 יהוה 的敬拜语言之中。

⚠️ 但需要强调：
新约并未“废除” יהוה，
而是在既有的译经传统中重新定位耶稣的身份。

五、英文《圣经》中的 LORD：一个排版继承的神学记号

1️⃣ LORD（全大写）的来源

英文《圣经》中：

LORD（全大写） → 翻译 יהוה
Lord（首字母大写） → 翻译 אֲדֹנָי / κύριος

这一传统源自：

犹太朗读传统（不直呼 יהוה）
LXX → 拉丁文 → 英文译经的连续性

📌 LORD 并不是“名字”，
而是一个提醒读者：这里原文是 יהוה的排版标记。

2️⃣ 潜在问题：名字的“消失感”

随着时间推移，问题也逐渐显现：

多数读者不知道 LORD 背后是 יהוה
神的“名字”在阅读体验中被淡化
神学讨论容易只停留在“主”的抽象层面

📌 这并非译经错误，
而是传统代价。

六、整合观察：不是“名字被混淆”，而是“敬畏被延续”

回顾整个过程，我们可以清楚看到：

希伯来传统：
为敬畏而不直呼其名
LXX 传统：
为可读性与会堂实践而使用称号
新约传统：
在既有语言中表达极高的基督论主张
英文圣经：
用排版维持与原文的隐性连接

📌 核心不是名字“消失了”，
而是：
名字被保护、被隐藏、被谨慎使用。

七、神学反思：名字、关系与可呼唤性

圣经中的张力始终存在：

神有名字
神却不被随意呼唤
神既可亲近，又不可操控

也许，
从 יהוה → Adonai → Kyrios → LORD 的历史提醒我们：

神不是靠发音被认识，
而是靠关系被承认。

八、逼迫与禁令之下的圣名：当呼唤本身成为危险

在讨论 YHWH → Adonai → Kyrios → LORD 的语言演变时，
除了敬畏与礼仪传统之外，历史处境中的逼迫与禁令，也是一个不可忽略的重要因素。

这一因素并非取代前述神学动机，
而是在现实压力下强化并制度化了既有的回避传统。

1️⃣ 希腊—罗马时期：圣名在公共空间中的风险

进入希腊化与罗马统治时期后（约主前 3 世纪起）：

犹太人生活在多神敬拜的公共语境中

宗教身份越来越暴露在政治与社会审查之下

对“只敬拜一位神”的坚持，常被视为不忠于帝国秩序

在这种处境中：

公开呼唤独一神的“专有名字”

可能被视为对城邦或皇帝崇拜的否定

从而引发社会冲突，甚至司法风险

📌 使用 Adonai / Kyrios（主） 这样的“称号型语言”，
在一定程度上降低了公共朗读与会堂敬拜中的外显冲突性。

这并非妥协信仰，
而是在敌意环境中保护敬拜的方式。

2️⃣ 罗马迫害时期：名字可能成为“定罪证据”

在罗马帝国对犹太人与后来基督徒的逼迫中，
“你所呼唤的是谁”并非中性问题。

拒绝呼喊“凯撒是主”

坚持只敬拜以色列的神

都可能被视为政治叛逆

在这种情况下：

圣名不再只是神学问题，而是生死问题

公开、频繁、直呼独一神之名
可能带来连带风险给整个群体

📌 因此，用称号取代圣名，
既保持信仰内容，
又避免不必要的暴露，
成为一种群体生存策略。

3️⃣ 禁令与记忆：当“不能说”成为传统的一部分

随着时间推移，几个现象叠加发生：

原本出于敬畏的回避

现实处境中的风险管理

拉比传统对圣名神圣性的不断强化

最终结果是：

不直呼 YHWH 不再只是“暂时策略”

而成为一种规范化、神圣化的传统

📌 换言之：

历史的危险，
帮助敬畏变成了制度；
制度，又反过来塑造了记忆。

当危险过去，
传统已经定型。

4️⃣ 对新约语言的影响：谨慎，而非背叛

这一背景有助于我们理解：

新约作者为何自然使用 Kyrios

而非尝试恢复对圣名的直接发音

他们并非忽视 יהוה，
而是在当时可行、可被听见、可被保存的语言中见证他

📌 这也解释了为何：

新约对耶稣的高基督论表达

并未通过“重新发音圣名”来完成

而是通过把耶稣纳入对 Kyrios 的敬拜语汇

这在当时，已经是最强烈、也最可持续的神学宣告方式。

小结：当历史压力塑造了敬畏的形式

将这一节与前文整合，我们可以更全面地说：

不直呼 YHWH
不是因为名字被遗忘

而是因为名字被

敬畏

保护

隐藏

并在危险中被保存

📌 有时，
最深的忠诚不是高声呼喊，
而是谨慎地保存。

圣名的沉默，
并非信仰的退却，
而是信仰在历史重压下
学会如何活下去。

📜 圣名使用 × 政治处境 × 译经传统

历史时间轴总览表

历史阶段	大致年代	圣名使用方式	政治 / 社会处境	译经与文本传统	关键说明
早期以色列（圣殿前期）	公元前 13–8 世纪	直呼 יהוה（YHWH）	部落社会、民族信仰形成期	希伯来文传统（口传 + 早期书写）	圣名是“可呼唤的盟约名”，与出埃及记传统紧密相连
第一圣殿晚期	公元前 8–6 世纪	仍书写并朗读 יהוה	亚述 / 巴比伦压力	先知文献成形	圣名与审判、守约主题并行
被掳与归回时期	公元前 6–5 世纪	开始回避直呼	巴比伦被掳、身份危机	文士传统兴起	对“妄称圣名”的敏感度明显提升
第二圣殿早期	公元前 5–3 世纪	写 יהוה，读 Adonai	波斯统治、圣殿重建	Qere–Ketiv（读写分离）	敬畏成为制度化实践
七十士译本（LXX）时期	公元前 3–2 世纪	יהוה → Κύριος	希腊化世界、多神环境	希腊文圣经形成	圣名首次系统性“称号化”
希腊—罗马统治下的犹太社会	公元前 2 世纪 – 公元 1 世纪	Adonai / HaShem	宗教张力、公共风险	会堂朗读传统稳定	圣名回避同时是敬畏与生存策略
罗马逼迫时期	公元 1–3 世纪	避免公开直呼	帝王崇拜压力	LXX 广泛使用	圣名可能成为定罪证据
新约写作时期	公元 1 世纪	Κύριος（指神，也指耶稣）	犹太—罗马双重张力	新约希腊文	不是“混淆”，而是高密度神学语言
拉比犹太教形成期	公元 2–6 世纪	HaShem 成为日常用语	圣殿毁灭后重建身份	马所拉传统	圣名被“保存于沉默中”
拉丁文圣经（武加大）	公元 4 世纪	Dominus	基督教帝国化	Jerome 译本	延续 LXX 的称号传统
英文圣经传统	公元 16 世纪至今	LORD（全大写）	宗教改革后	KJV 等	排版成为神学提示
现代学术与犹太实践	20–21 世纪	学术中写 YHWH，实践中仍回避	宗教自由	学术复原 vs 敬畏传统	“知道如何发音”≠“应该发音”

🧭 读图说明

1️⃣ 变化不是“断裂”，而是层层叠加

敬畏（神学）
危险（政治）
可读性（语言）
三者同时推动了圣名使用方式的改变。

2️⃣ 译经不是中立操作

LXX 把 名字 → 称号
为新约语言世界“预设轨道”
也决定了后世所有主要译本的走向

3️⃣ “沉默”本身是一种见证

不直呼 ≠ 不承认
回避 ≠ 遗忘
有时，保存比高声更忠诚

🕯 一句话神学总结

圣名的历史，不是发音史，
而是一段在敬畏、逼迫与翻译之间
学会如何守住信仰的历史。