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  巴比伦的真面目 ——启示录 17–18 章：从迷惑到坠落的帝国启示 启示录 17–18 章并不是两个松散的异象，而是 一个完整的神学单元 。 如果说前面的篇章揭示了“兽的权力如何运作”，那么这两章则揭开一个更深层的问题： 是谁在吸引列国、塑造欲望、收割忠诚？ 答案只有一个名字，却不止一个形态—— “大巴比伦”。 一、启示录 17 章：华丽外衣下的淫妇 1. 一个女人，而不是一个国家 启示录 17 章刻意不用“城”或“国”的抽象描述，而是呈现一个极具冲击力的形象： “一个女人，骑在朱红色的兽上。”（17:3） 在旧约和第二圣殿犹太传统中，“淫妇”从来不是道德八卦，而是 盟约语言 ： 淫乱 = 背约 与列国行淫 = 把忠诚献给权力与偶像 这女人穿着紫色、朱红色， 满身金银宝石， 却“喝醉了圣徒的血”。 👉 她的繁荣，建立在他人的流血之上。 2. 她骑着兽，却最终被兽吞噬 极具讽刺的是： 女人似乎控制着兽 但天使却解释： “那兽……要恨这淫妇，使她荒凉。”（17:16） 这是启示文学中极重要的逻辑： 帝国体系最终会吞噬它自己。 偶像不会保护人， 权力不会忠诚于任何人。 3. “奥秘”与“名字”：不是密码，而是洞察 女人额上写着： “奥秘哉！大巴比伦……”（17:5） 这里的“奥秘”（μυστήριον）不是加密信息， 而是 需要属灵洞察才能看穿的现实 。 巴比伦不是一个城市名， 而是一种 跨时代的帝国模式 ： 自称带来秩序 实际上吸血 用奢华掩盖暴力 用安全感交换忠诚 二、启示录 18 章：当巴比伦倒下时，谁在哭？ 如果说 17 章揭露的是“她是谁”， 18 章回答的是： “她倒下时，谁会哀哭？” 令人震惊的是： 没有义人哭，只有受益者哭。 1. “我的民哪，从她出来” 18 章最核心的呼召不是审判，而是 出离 ： “我的民哪，你们要从她出来， 免得在她的罪上有份。”（18:4） 这是明显的 新出埃及语言 ： 巴比伦 = 新埃及 出来 = 拒绝参与其价值系统 神不是要祂的百姓“统治巴比伦”， 而是要他们 不被同化 。 2. 三重哀歌：君王、商人、航海者 18...