起来，发光！
Arise, Shine! ——本周妥拉经卷《Ki Tavo》、先知书《以赛亚书》60:1–22与新约《路加福音》24:44–53的合奏 引言：当“进入”遇见“发光” “ Arise, shine! ”（起來，发光！）不是一条抽象的宗教口号，而是盟约子民在历史中的使命宣告。本周妥拉经卷《Ki Tavo》（申命记26–29）以“ 你进入那地 ”（כִּי־תָבוֹא ki tavo ）为题，指向以色列将要进入应许之地后的“ 如何活 ”；先知书《以赛亚书》60章以“ 起来（קוּמִי qumi），发光（אוֹרִי ori） ”呼唤锡安在列邦面前承担“光”的召命；新约《路加福音》24:44–53则展示弥赛亚如何开启门徒的心，成就“律法、先知、诗篇”的应许，使悔改与赦罪的好消息从耶路撒冷“ 向万国 ”发出。三处经文在时间与内容上首尾相接： 进入—承认—成全—差遣 ，让“发光”落地为一条可行的道路。 一、《Ki Tavo》：进入之地，活出明白的顺从 《Ki Tavo》描绘两幅核心画面： 初熟献祭与信仰宣告（申26） 以色列人献上初熟之物时，要背诵“ 亚兰人要灭我父 ”（ Arami oved avi ）的叙事式信仰告白：从苦害到拯救、从旷野到地土。敬拜因此不是“情绪高潮”，而是 历史记忆与感恩实践 。献祭后要 与利未人、寄居者同乐 ，把恩典化为公义与慷慨。 律法“讲明白”与“今日成为祂的百姓”（申27–29） 在以巴路山与基利心山，律法要**“讲明白”（בָּאֵר הֵיטֵב ba’er heitev ） ，百姓在“ 阿们 ”的应答中共同承担公义。申27:9–10说：“ 今日 你已成为耶和华的百姓……你要 听**（שְׁמַע shema ）祂的声音，并 去行 （‘asa）。”这里的“听”不仅是听见，更是 明白—内化—实践 的合一。 《Ki Tavo》的祝福与警戒（申28）不是“胡萝卜与大棒”，而是 光的法则 ：当以色列活在神的光中，万民就见到这光；一旦以色列遮蔽了光，世界也因失去见证而陷入阴影。 小结： 进入之地 并非抵达终点，而是进入 使命现场 ；盟约顺从不是盲从，而是 被讲明白的顺从 ，把感恩与公义联结成一种生活方式。这就是“起来、发光”的地面工程。 二、《以赛亚书》60章：从荣耀之光到列邦之路 “ 起...