从形象到巴别，再到亚伯拉罕
从形象到巴别，再到亚伯拉罕 创世记1—11章的悲剧，以及整部圣经故事的重新展开 创世记前十一章不是几个彼此无关的古老故事。 创造、伊甸、该隐与亚伯、洪水、挪亚、列国和巴别，共同构成一条完整叙事线： 神创造人类作为祂在地上的形象代表； 人类却不断把代表权变成自主权，把治理变成支配； 神在审判中仍保存世界，并从亚伯拉罕开始重新展开祝福万族的计划。 若不理解创世记1—11章，就很难理解： 为什么神呼召亚伯拉罕 为什么需要以色列 妥拉要塑造怎样的群体 弥赛亚为何来到 列国怎样进入亚伯拉罕的祝福 启示录为何以新创造结束 整部圣经可以说是在回答一个问题： 人类怎样才能重新活出创世时被托付的使命？ 一、创世记1—11章的整体结构 创世记1—11章常被称为“原初历史”，因为它所处理的不是一个民族的历史，而是： 天地 人类 婚姻与家庭 土地与劳动 罪与死亡 城市与文明 列国与语言 暴力与帝国 神对全人类的审判与恩典 可以把这十一章整理成以下结构： 经文 主要事件 人类使命的扭曲 创1:1–2:3 天地受造，人按神的形象被造 人领受代表神治理世界的使命 创2:4–25 伊甸园、工作、诫命与婚姻 人受托服事并守护神的园子 创3:1–24 人越过受造者界限 形象代表试图自行定义善恶 创4:1–26 该隐杀害亚伯 对土地的治理变成流无辜者之血 创5:1–32 亚当家谱与死亡重复 神的形象仍延续，死亡却支配世代 创6:1–8 人类与属灵秩序进一步越界 人类败坏扩大，神为所造者忧伤 创6:9–9:17 洪水、方舟与挪亚之约 神审判暴力，却保存受造秩序 创9:18–29 挪亚家庭的羞耻与咒诅 新开始仍未医治人心 创10:1–32 列国展开 万族来自同一洪水后的家庭 创11:1–9 巴别城与高塔 共同使命变成集中权力与自我造名 创11:10–32 闪到他拉的家谱 叙事收窄到亚伯兰的家庭 这条结构从全人类开始，最终收窄到一个人： 亚伯兰。 但收窄并不表示神放弃列国。 相反，神聚焦于一个家庭，正是为了重新祝福万族。 二、人类原初的目的：作为神的形象代表 创世记1:26说： וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ 直译...