基于塔古姆灵感解读《约翰福音》1:1
基于塔古姆灵感解读《约翰福音》1:1 引言 《约翰福音》1:1是新约中具有深远神学意义的经文：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（原文：Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος。）这一经文常被解读为耶稣基督的预存在与神性。然而，通过塔古姆（Targum）的灵感，我们可以从第一世纪犹太视角更深入理解“道”（Logos/Word）的概念。塔古姆是公元前后犹太人在被掳到巴比伦后为适应阿拉姆语（Aramaic）而创作的《希伯来圣经》（TaNaKh）阿拉姆语释义，反映了当时犹太人对“神的道”（Memra）的独特理解。本文将结合塔古姆的教导，探讨《约翰福音》1:1的深意，揭示其与犹太传统的内在联系。 塔古姆与“Memra”概念 塔古姆起源于公元前450年左右被掳到巴比伦后，当时犹太人采用阿拉姆语作为母语。《塔木德》提及塔古姆108次，表明其在会堂中的权威地位（如《梅吉拉篇》3a提到Onkelos和Jonathan ben Uzziel的塔古姆）。塔古姆不仅是文字翻译，更是诠释性释义，反映了第一世纪犹太人对《妥拉》的理解。其中，“Memra”（意为“道”或“主的道”）是核心概念，常用于描述神与创造或人类互动的媒介。 例如，《创世记》1:27在《耶路撒冷塔古姆》中被译为：“主的道（Memra ܡܸܡܪܳܐ, מימרא ）按祂的形象创造了人。”《诗篇》33:6称“耶和华的道创造了诸天”，而《创世记》9:17和17:7则将诺亚和亚伯拉罕的盟约置于“主的道”与人之间。《出埃及记》3:14中，“我是自有永有”的神被《耶路撒冷塔古姆》解读为“主的道”对摩西说：“我曾对世界说‘有’，便有；将来也要说‘有’，便有。”这表明Memra被视为神的一部分，却在某些情境中与神有所区分。 “Memra”与《约翰福音》1:1的联系 《约翰福音》1:1的“道”（Logos）与塔古姆的“Memra”有显著共鸣。希腊文“Logos”在斯多葛派哲学中有广泛含义，但约翰使用它时带有神学深度，类似于Memra。以下是关键联系： 太初有道 ：塔古姆《出埃及记》12:42和《创世记》1:27将Memra视为创造者，《诗篇》33:6也支持这一观点。约翰1:1的“太初有道”呼应了Memra作为永恒存在的...