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前言  这篇硕士论文 《 He Made No Distinction: Gentiles and the Role of Torah in Acts 15》 （Ben Frostad, 2021）讨论的是一个近年在学术界越来越受到关注的问题： 使徒行传15章耶路撒冷会议到底是在解除外邦人与妥拉的关系，还是在为外邦人进入妥拉生活打开一扇门？ 作者的答案相当明确： 四项禁令（徒15:20,29）不是外邦信徒唯一需要遵守的规定，而是进入妥拉生活的起点。 耶路撒冷会议并没有把外邦人排除在妥拉之外，而是假设他们会继续在会堂听摩西书，并逐渐学习实践妥拉。 下面我尝试用博客形式，把整篇138页论文最重要的论证浓缩出来。 徒15到底废除了妥拉，还是邀请外邦人进入妥拉？ 一、传统基督教的理解 很多基督徒读使徒行传15章时，会得出这样的结论： 犹太人守律法， 外邦人不用守律法。 只需要遵守四项禁令即可。 因此： 不需要安息日 不需要节期 不需要饮食条例 不需要任何妥拉生活 四项禁令被看作： 「外邦人的全部要求」。 作者认为： 这其实是后期教会传统读回到经文里的结果。 二、关键问题：第一世纪犹太人真这样想吗？ 作者先问一个根本问题： 第一世纪犹太人是否认为： 「妥拉只属于犹太人， 外邦人只需遵守少数道德规则？」 许多学者默认答案是： 是。 因为他们把后来的： 诺亚七诫（Noahide Laws） Ger Toshav（寄居者） 直接投射回第一世纪。 作者认为： 这是历史错误。 三、诺亚七诫其实很晚才出现 今天很多解释徒15的人说： 四项禁令来自： 诺亚七诫 即： 不拜偶像 不亵渎神 不杀人 不奸淫 不偷盗 设立法庭 不吃活物肢体 但作者指出： 第二圣殿时期根本没有证据 显示： 「外邦人只需守七诫即可」。 诺亚七诫主要是： 拉比时期的发展。 而且连拉比自己： 数目不统一 内容不统一 有时七条， 有时三十条。 因此： 用后来的诺亚七诫解释徒15， 历史基础非常薄弱。 四、旧约中的寄居者（גר，Ger） 这是论文最重要的一部分。 作者回到摩西五经。 问： 妥拉中的外邦寄居者（ger） 需要遵守什么？ 结果令人惊讶。 Ger必须守安息日 出20:10 明确包括： 你城里的寄居者。 Ger参加节期 作者列举： 逾越节 无酵节 五旬节 住棚节 赎罪日 都明确提到寄居者。 Ger受饮食条例约...