福音不是从新约突然开始的——从 בְּשׂוֹרָה（Besorah）到 εὐαγγέλιον（Euangelion）
福音不是从新约突然开始的——从 בְּשׂוֹרָה（Besorah）到 εὐαγγέλιον（Euangelion） 许多人听见“福音”，首先想到的是： 耶稣为罪人而死，只要相信祂，罪便得赦免，将来可以进入天堂。 这当然触及福音的重要核心，却还不是圣经所呈现的全部图景。 在圣经中，“福音”首先不是一种宗教理论，也不只是邀请人作个人决定。它首先是一则已经发生、正在改变世界的公开宣告： 神已经采取行动； 神的应许正在实现； 神的王权已经临近； 以色列的弥赛亚已经来到； 罪恶、死亡与辖制世界的权势正在被击败。 因此，要明白新约的 εὐαγγέλιον（euangelion） ，不能只从希腊罗马世界开始，更应当回到希伯来圣经中的 בְּשׂוֹרָה（besorah） ，尤其是以赛亚书。 一、בְּשׂוֹרָה：原来只是“报来的消息” 希伯来文“报信”来自词根： ב־שׂ־ר（b-ś-r） 常见词形包括： 希伯来文 音译 基本意思 בִּשֵּׂר bisser 报信、宣告消息 מְבַשֵּׂר mevasser 报信者、传佳音者 בְּשׂוֹרָה besorah 消息、佳音、捷报 需要注意： בְּשׂוֹרָה 并非一开始就是宗教术语。 在撒母耳记中，它常用于战争结束后从战场带回的消息。例如押沙龙战败以后，亚希玛斯请求奔跑报信： אָרוּצָה נָּא וַאֲבַשְּׂרָה אֶת־הַמֶּלֶךְ ’arutsah na va’avaserah et-hammelekh “请让我跑去，把消息报给王。” ——撒母耳记下18:19 这里的 וַאֲבַשְּׂרָה 来自 בשר，意思就是“让我去报信”。 但这场“好消息”非常复杂：对国家而言，叛乱已经结束；对大卫而言，儿子押沙龙却已经死亡。因此，这个词根本身不一定表示听者主观上喜欢的消息；它首先表示一件决定局势的事情已经发生，如今由信使公开宣布。 这成为后来“福音”概念的重要基础： 福音不是愿望，也不是建议，而是关于一件已经发生之事的宣告。 顺带一提，表示“报信”的 בשר，与表示“肉身”的 בָּשָׂר（basar） 虽然由相同辅音组成，在词典中通常被视为不同的词根，不应将“福音”解释成“肉身的信息”。 二、以赛亚书使“报信”成为救赎的语言 到了以赛亚书，בשר 不再只是战场上传...