马太福音 1:12

 

PESHITTA 叙利亚文每日一节深度注释

马太福音 1:12

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A. 原文呈现（全文，不省略）

1) Peshitta Syriac 原文

（British and Foreign Bible Society, 1920）

ܘܡܶܢ ܒܳܬܰܪ
ܓܠܘܬܐ ܕܒܒܠ
ܝܟܢܝܐ ܐܰܘܠܶܕ݂
ܠܫܰܐܠܬܝܐܝܠ
ܫܰܐܠܬܝܐܝܠ ܐܰܘܠܶܕ݂
ܠܙܽܘܪܒܳܒܶܠ

（从右至左阅读）

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2) Greek 原文（NA28）

Μετὰ δὲ τὴν μετοικεσίαν
Βαβυλῶνος
Ἰεχονίας ἐγέννησεν
τὸν Σαλαθιήλ,
Σαλαθιὴλ δὲ ἐγέννησεν
τὸν Ζοροβάβελ.

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B. 中文直译（忠于原文）

在被掳到巴比伦之后，
耶哥尼雅生了撒拉铁；
撒拉铁生了所罗巴伯。

说明：

• 本节以时间转折语开头

• “被掳之后”成为谱系的新起点

• 王权称号彻底消失，历史进入等待阶段

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C. 逐词与短语详解（核心部分）

以下仍以 Syriac 为主，Greek 为参照。

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1️⃣ ܘܡܶܢ ܒܳܬܰܪ ——「而在……之后」

转写：w-men bātar
结构分析：

• ܘ־ (w-)：而、并且

• ܡܶܢ (men)：从

• ܒܳܬܰܪ (bātar)：后面、之后

对应 Greek：Μετὰ δὲ

📌 关键观察：

• Syriac 明确使用“之后”的空间—时间词

• 强调这是一个已经完成、不可逆的分界点

➡ 家谱不再沿着王权推进，
而是从废墟中重新开始。

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2️⃣ ܓܠܘܬܐ ܕܒܒܠ ——「巴比伦的被掳」

转写：galūtā d-Bābel
词性：名词 + 属格结构
基本义：被掳、流亡、放逐

对应 Greek：ἡ μετοικεσία Βαβυλῶνος

📌 神学观察：

• “被掳”在这里不再是事件，
  而是已成定局的历史状态

• 它定义了后续一切“生成”的背景

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3️⃣ ܝܟܢܝܐ (Yekanyā) —— 被掳中的王

词性：专有名词（人名）

📌 重要观察：

• 耶哥尼雅在这里不再被称为王

• 但谱系仍从他继续

➡ 王权虽终止，
大卫之家的血脉并未断绝。

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4️⃣ ܫܰܐܠܬܝܐܝܠ (Šaʾaltīʾēl)

转写：Šaʾaltīʾēl
语义来源（闪语背景）：
可能含义为“我向神祈求” / “向神所求的”

对应 Greek：Σαλαθιήλ

📌 神学意味：

• 在被掳之后，
  名字从“王权/能力”
  转向“祈求/等候”

➡ 谱系语言开始转为祷告型语境。

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5️⃣ ܙܽܘܪܒܳܒܶܠ (Zūr-Bābel) —— 所罗巴伯

转写：Zūr-Bābel
字源意义：
“巴比伦之种 / 巴比伦所生”

对应 Greek：Ζοροβάβελ

📌 极其重要的观察：

• 所罗巴伯不是王，
  却是归回时期的核心人物（以斯拉记、哈该书、撒迦利亚书）

• 他身上承载着
  重建圣殿、重燃大卫盼望 的象征意义

➡ 在无王时代，
盼望并未消失，而是转为等待与应许。

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D. 译经传统与文本观察

Peshitta 的翻译取向

• 高度直译 Greek 时间结构

• 清楚区分“被掳之前 / 之后”

• 让“之后”的历史重量自然浮现

📌 在 Syriac 朗读中，
这一节像是
流亡史正式翻页的起句。

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E. 马太神学与新约内部呼应（克制）

本节确立了一个关键事实：

• 弥赛亚并非从王座直接而来

• 而是从被掳之后、无王、等待中的家谱而来

📌 所罗巴伯在先知书中曾被赋予
“印玺”“大卫苗裔”的象征（该 2；亚 4），
但最终并未成为王。

➡ 马太让这份未完成的期待
继续向前，直到弥赛亚的出现。

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F. 学习笔记与祷告

1️⃣ 今日叙利亚文学习笔记

Syriac 用“在……之后（ܡܢ ܒܬܪ）”清楚标记历史断层，使家谱从王权叙事转入流亡与等待的神学语境。

2️⃣ 简短祷告

主啊，
当我读到“被掳之后”，
我知道你的应许并没有停在废墟里。

求你教我，
在没有王、没有答案、
只有等待的岁月中，
仍然学会祈求、信靠、并盼望。
阿们。