复活并升天的弥赛亚：永远的大祭司
复活并升天的弥赛亚：永远的大祭司 ——从创世记 14、诗篇 110、第二圣殿传统、希伯来书 7 与 David M. Moffitt 对赎罪的再思考 摘要（Abstract） 本文系统论证为何新约宣称“耶稣是永远的大祭司”，不仅根据创世记 14 和诗篇 110 的文本背景，还结合第二圣殿时期对麦基洗德及天上祭司角色的想象，并吸收 David M. Moffitt 在 Rethinking the Atonement 中对耶稣死亡、复活与升天作为赎罪关键的深刻再思考。文章显示：耶稣之所以成为「永远的大祭司」，不仅仅因为他受死，而在于他 复活和升天后以真实身体进入天上圣所持续介入与代求 ，这使他超越一切人类或天使式祭司模型，是旧约传统未竟之救赎的实现。 关键词（Keywords） 麦基洗德；大祭司；永远；复活；升天；赎罪；希伯来书；11QMelchizedek；David M. Moffitt；elohim 一、问题的核心 为何希伯来书 7 章宣称： 耶稣是照着麦基洗德的等次，永远的大祭司？ 这在摩西律法体系中看似违背： 祭司需出自利未 大祭司需是亚伦后裔 祭司职分依血统继承 但是，希伯来书不是废除律法，而是 指出耶稣让律法的目标得以完成 。若没有复活与升天，则无法真正理解耶稣祭司的永恒性。 这是 David M. Moffitt 对传统赎罪论的关键贡献 ：赎罪不在于死亡本身，而在于复活之后，该代求职分的实行。 二、创世记 14：麦基洗德的描写与elohim语义 1. 文本回顾（创 14:18–20） “撒冷王麦基洗德带饼和酒出来；他是 至高神（El Elyon）的祭司 ……” 语言上值得注意： מַלְכִּי־צֶדֶק （Malkî-ṣedeq）＝“我的王是公义” כֹּהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן 意指“属于至高者的祭司” 在创世记中，只有这一处出现祭司这一称谓 2. elohim 的语义范围 在希伯来圣经中，**אֱלֹהִים（elohim）**并非总是指独一神： 语境 可能意思 独一神 申 6:4 天上神性存在 · 被赋权者 诗 82:1 天使 在犹太文学中常见 神的使者 如王、审判者等被称为elohim 因此，在第二圣殿时期的语境中（尤其...