道

七七节：启示、感恩与神圣同在的日子 ——圣经历史中与七七节相关的重要事件 一、节期简介：什么是七七节？ 七七节 （希伯来文：שָׁבוּעוֹת，Shavuot，意为“七个七”），又称为 五旬节 （希腊文：Pentecost），是圣经中三大朝圣节期之一，与逾越节和住棚节并列（出埃及记 23:14–17）。 七七节最初是一个 农业节日 ，庆祝 麦子收割的开始 ，并向神献上 初熟的果子（初熟节，Bikkurim） 。但在犹太传统中，它也逐渐成为纪念神在 西奈山赐下律法 的重要日子，是以色列民族与神立约的关键时刻。 二、从逾越节到七七节：数算俄梅珥 根据《利未记》23章的教导，从逾越节后的 第二天开始数算七个安息日 （即49天），第50天就是七七节： “你们要从献禾捆为摇祭的次日算起，要满了七个安息日，到第50日，要献新素祭给耶和华。” ——利未记 23:15–16 这段时间称为 数算俄梅珥（Sefirat HaOmer） ，象征以色列人从 出埃及的身体自由 ，走向 西奈山的属灵自由 ，最终领受律法，完成身份的转变。 三、圣经历史中与七七节相关的重要事件 以下是传统上与七七节有关的关键事件，涵盖了 律法、感恩、神的荣耀同在与圣灵的降临 ： 1. 西奈山颁布十诫（传统理解） 📖 经文出处 ：出埃及记 19–20 📅 时间 ：西弯月初六（七七节） 📜 事件概述 ： 按照犹太传统，神在七七节那天在西奈山向以色列人颁布十诫，实现“我将你们从埃及领出来，是要你们归我为圣”的应许。这是 以色列作为神子民的立约日 。 🕊️ 属灵意义 ：神显现、圣洁、启示、立约、属灵身份 2. 完成数算俄梅珥的旅程 📖 经文出处 ：利未记 23:15–21 📅 时间 ：逾越节后第50天 📜 事件概述 ： 以色列人经历出埃及后，数算七个七，代表从身体的释放走向灵魂的预备。第50天，象征 完全的自由与属灵的成熟 。 📏 属灵意义 ：预备、成长、从救赎到启示的旅程 3. 初熟果子的奉献（献上两条饼） 📖 经文出处 ：利未记 23:17 📜 事件概述 ： 在圣殿时代，七七节是 献上新麦面做的两个发酵饼 的日子。也是献上 初熟果子的节期（Chag HaBikkurim） ，象征 感恩与物质世界的圣化 。 🍞 属灵意义 ：感...

  “照耶和华所吩咐的”：顺服、信任与圣洁精准的属灵操练 引言 妥拉部分**《匹库代》（Pekudei，出埃及记 38:21–40:38） 是出埃及记的最后一部分，描述了 会幕（Mishkan）**的完工与奉献。在这段经文中，反复出现一句话： “照耶和华所吩咐摩西的。” （כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה） 这句话在最后几章中出现了 18次 ，涵盖了每个细节的施工过程。从圣衣到器具，从安排到执行，每件事都完全遵照神的吩咐完成。 为什么妥拉如此强调这句重复的话？本文将从 文学结构、希伯来文、拉比解读 以及 新约的呼应 ，探讨这句经文对我们今天的属灵意义：关于 顺服、信任和在圣工上的忠心 。 一、重复的目的：顺服的赞歌 “照耶和华所吩咐摩西的”这一重复强调的是一种属灵价值： 忠于神的旨意与指示 。 与金牛犊事件中百姓的悖逆形成鲜明对比，这一部分展现出百姓如今已完全 顺服神的命令 。 拉比 拉姆班（Nachmanides） 指出，这种重复是为了向众人公开见证——以色列人 已经悔改，并重新与神建立了信任关系 。 二、希伯来词汇：“צִוָּה”（吩咐）与爱的顺从 关键词是 צִוָּה（tzivah） ，意思是“吩咐”或“命令”，但在希伯来语中它还带有 立约的责任与爱的回应 。 这与耶稣的教导密切相关。 《约翰福音》14:15 中，耶稣说： “你们若爱我，就必遵守我的命令。” 希腊文： ἐὰν ἀγαπᾶτέ με, τὰς ἐντολὰς τὰς ἐμὰς τηρήσατε 这正是妥拉的精神： 顺服是出于爱和信任，而非出于强迫或律法主义 。 匹库代中的重复，展现了以色列人如今是以 爱和敬畏之心 来服事神，正如耶稣呼召门徒以爱来顺服。 三、拉比传统：以行动重建信任 米德拉什《塔安胡玛》（Tanchuma） 指出，会幕的建造与宇宙的创造类似，都是 精准与秩序 的体现。 拉希（Rashi） 强调：以色列人在每一件事上都 丝毫不偏离神的吩咐 。这种顺服，是对金牛犊事件的悔改与修复。 这也呼应了耶稣在**《马太福音》7:24–27**中讲的比喻： “凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。” 不论是建造圣所，还是建立人生的根基， 顺服是属灵的智慧，是神同在的前提...

好名声：智慧、技能与忠心的神圣服事 引言 好名声是人最宝贵的财富之一。《箴言》22:1 说： “美名胜过大财，恩宠强如金银。” 在 希伯来圣经和新约 中，好名声的建立依赖于 智慧、技能和忠心履行使命 。圣经中最具代表性的人物之一是 比撒列 ，他是建造会幕的首席工匠。在**《出埃及记》35:30-33** 中，我们读到： “看哪，耶和华已经提名召叫犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，并以神的灵充满他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，能设计巧工，用金、银、铜制造物件，能雕刻宝石镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工艺。” 比撒列的 好名声 并非来自地位或财富，而是 源于神所赐的智慧、精湛的技艺和对神忠诚的服事 。他的故事与耶稣在**《马太福音》25:14-30** 讲述的**“五他连得”比喻**相呼应，表明忠心使用神所赐的恩赐将带来赏赐。 通过探讨 比撒列的事迹 和 耶稣的教导 ，我们可以理解 如何通过智慧、技能和忠心来建立好名声 。 一、“提名召叫”（קָרָא בְשֵׁם）与恩赐的责任 在**《出埃及记》35:30** 中，“ קָרָא בְשֵׁם ”（kara b’shem）意为**“提名召叫” ，这表明比撒列 的名声早已广为人知**。神不是随意选择了一个无名之辈，而是 公开承认了一位已经因品格和技能赢得好名声的人 。 这一点与 耶稣的“他连得比喻” （《马太福音》25:14-30）非常相似。故事中，主人按 仆人的能力 分配他连得（talents，货币单位，象征恩赐或能力），并期望他们加以使用和增值。 忠心的仆人 善用恩赐，得到主人的称赞： “好，你这又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” （《马太福音》25:21） 懒惰的仆人 把恩赐埋藏起来，最终受到责备，被称为**“又恶又懒的仆人”**（《马太福音》25:26）。 这与比撒列的召命相呼应—— 他不仅领受了智慧和技能，更在实际工作中忠心使用它们 。 好名声不是天生的，而是通过忠心使用神所赐的恩赐建立的 。 二、智慧、聪明与知识：好名声的支柱 《出埃及记》35:31 说，比撒列被神充满了： חָכְמָה（Chokhmah）——智慧 תְּבוּנָה（Tevunah）——聪明 ...