道

  📖 罗马书 11:1–6 原文与直译解析 11:1 Greek: Λέγω οὖν, μὴ ἀπώσατο ὁ θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ; μὴ γένοιτο· καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραηλίτης εἰμι, ἐκ σπέρματος Ἀβραάμ, φυλῆς Βενιαμίν. 直译： “所以我说：神弃绝了祂的子民吗？绝不可能！因为我自己就是以色列人，出于亚伯拉罕的种子（σπέρμα），属便雅悯支派。” 注释： “ἀπώσατο”（弃绝）源自 ἀπωθέω ，意思是“推开、拒绝”，此处为否定疑问句，暗示保罗反驳一种流行误解——认为以色列被神永久弃绝。 “μὴ γένοιτο” 是保罗惯用的强烈否定：“绝对不可能！” 保罗以自己的身份作为反证：他是“以色列人”，仍然蒙召，说明神的盟约未断。 📘 Tucker 的见解： 保罗在这里通过自我认同宣告“以色列的存在是神信实的证明”，这与取代论的思维相反。 他不是说教会取代了以色列，而是说神的救恩计划 仍在以色列内部运行 。 11:2 Greek: οὐκ ἀπώσατο ὁ θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ ὃν προέγνω. ἢ οὐκ οἴδατε ἐν Ἠλίᾳ τί λέγει ἡ γραφή, ὡς ἐντυγχάνει τῷ θεῷ κατὰ τοῦ Ἰσραήλ; 直译： “神并没有弃绝祂预先认识的（προέγνω）子民。你们岂不晓得，以利亚的事经上怎么说？他向神控告以色列。” 注释： “προέγνω” (proegnō) “预先认识”，在圣经语义中表示 关系性的选召 ，不是抽象的预知。 保罗强调：神与以色列的关系是“被认识的”，是 covenantal（盟约性的）。 “ἐν Ἠλίᾳ” 指列王记上 19:10–18，以利亚以为自己孤单，但神保留了余民。 📘 Tucker 的见解： 保罗引用以利亚故事，说明“余民”（remnant）概念不是新创，而是犹太传统中 神在危机中保守以色列的方式 。 在此，保罗呼应了他在罗 9–10 中的论证： 救恩并非否定以色列，而是 通过忠信的余民延续以色列的故事 。 11:3–4 Greek: Κύριε, τοὺς προφήτα...

  父亲 节 专题： 提 多 书 中的 父职 与 品格 塑造 一、 引言： 父亲 是 世代 智慧 的 支柱 保罗 在 致 提 多 的 书信 中， 吩咐 他 教导 不同 年龄 和 角色 的 信徒 操练 敬虔。 提 多 书 2: 2 和 2: 6 是 两 节 专门 给 年 长 与 年轻 男性 的 教导， 正 适合 在 父亲 节 深入 思考。 这 两 节 经文 不仅 提出 品格 标准， 更 展现 出 一种 属 灵 父职 的 异 象—— 老一辈 带 出 新一代， 靠 着 信仰 塑造 生命。 二、 提 多 书 2: 2 —— 年 长 男子 的 呼 召 希腊 文 原文（ NA28） ： “ Ὁι πρεσβύτεροι νηφάλιοι ὦσιν, σεμνοί, σώφρονες, ὑγιαίνοντες τῇ πίστει, τῇ ἀγάπῃ, τῇ ὑπομονῇ.” 中文 翻译 ： “ 年 老 的 男子 应当 谨守 自 持 、 庄重 可敬 、 心思 健全 ， 在 信心、 爱心 与 忍耐 上 都要 健全 。” 希腊 字义 精 解 ： πρεσβύτεροι（ presbyteroi） ： 原意 是“ 年 长 的 男人”， 在此 不仅是 职 分 长老， 更是 家庭、 教会 中的“ 父 辈”。 νηφάλιοι（ nēphalioi） ： “ 清醒 的”、“ 克制 的”—— 不仅 指 不 酗酒， 更是 指 思想 上 的 清明、 行为 上 的 稳重。 σεμνοί（ semnoi） ： “ 庄重” 或“ 可敬”—— 带有 威严 与 道德 分量， 令人 尊重。 σώφρονες（ sōphrones） ： “ 自律 的” 或“ 心思 健全 的”， 在 希腊 哲学 中 为 高度 德行 的 核心 美德。 ὑγιαίνοντες（ hygianontes） ： “ 健全 的”、“ 健康 的”—— 不仅是 身体， 更 指 属 灵 生命 在 信、 爱、 望 上 的 健全： 信心 （ πίστει pistē）—— 对 神 的 忠 诚信 靠 爱心 （ ἀγάπῃ agapē）—— 无 私 奉献 的 爱 忍耐 （ ὑπομονῇ hypomonē）—— 在 试炼 中 坚持 到底 的 恒心 叙...