瓦雅克赫勒–佩库代（Vayakhel–Pekudei）
瓦雅克赫勒–佩库代（Vayakhel–Pekudei） 会幕、安息日与神的居所 本周的妥拉部分是 Vayakhel–Pekudei（出埃及记 35–40） ，它描述了**会幕（משכן Mishkan）**的实际建造，并且为整卷《出埃及记》画上句号。 在整卷书中， 出埃及记 25–40 章的结构非常精妙 ，并不是简单的历史叙述，而是经过精心安排，用来揭示神的心意： 神渴望住在祂的子民中间。 如果我们观察这段经文，会发现一个非常清晰的结构： 章节 内容 出 25–31. 神在西奈山上赐下会幕的建造指示 出 32–34 金牛犊事件 出 35–40 会幕的实际建造 因此，本周的经文属于最后一个部分。 为什么金牛犊事件被放在中间？ 一个很自然的问题是： 为什么经文要先描述会幕的建造指示，然后才叙述金牛犊事件，最后再讲会幕的建造？ 如果按时间顺序，叙述似乎应该是： 金牛犊事件 神重新赐下命令 建造会幕 这样会更加简洁。 但妥拉并没有这样安排。 更有意思的是： 会幕指示部分的结尾，是 守安息日的命令 “你们务要守我的安息日。” （出埃及记 31:13–17） 而会幕建造部分的开始，同样也是 守安息日的命令 “六日要做工，第七日乃为圣安息日。” （出埃及记 35:2–3） 因此，我们可以看到一个非常清晰的结构： 安息日命令 ↓ 金牛犊事件 ↓ 安息日命令 换句话说： 金牛犊的故事被夹在两个安息日命令之间。 这显然是一个刻意的文学结构。 而这也提示我们： 安息日（שבת Shabbat）是理解会幕与金牛犊故事的重要钥匙。 会幕与安息日：空间与时间的圣洁 著名圣经学者 Nahum Sarna 在他的《出埃及记》注释中说： “会幕体现了空间的圣洁，而安息日体现了时间的圣洁。” 会幕（Mishkan）让一个 地点 成为神同在的地方。 安息日（Shabbat）则让一段 时间 成为神同在的时间。 犹太思想家 Abraham Joshua Heschel 甚至把安息日称为： “时间中的宫殿”（a palace in time） 在古代以色列： 人可以进入会幕，与神相遇。 ...