聖潔的呼召與國度的筵席
聖潔的呼召與國度的筵席 聖潔的呼召與國度的筵席：從《利未記》21–24、《以西結書》44:15–31與《路加福音》14:12–24 的主題整合 《利未記》21–24 記錄了關於祭司、節期、敬拜規範與神的名的神聖性，這些章節塑造出一個聖潔社群的藍圖。這份呼召並未止步於摩西五經，而是在先知書與新約中得到延續與深化。 本主題分析將聯合： 《利未記》21–24章 ：祭司的聖潔、節期與敬拜中的秩序； 《以西結書》44:15–31 ：彌賽亞時代的祭司更新與責任； 《路加福音》14:12–24 ：關於天國筵席的比喻，彰顯神對聖潔與接納的主權。 一、祭司的聖潔與代表性的責任 《利未記》21–22章強調祭司的身體完整性與道德純潔，作為能在神面前侍立的條件。這不是歧視殘缺，而是象徵對神完全的敬畏與分別。 《以西結書》44章回應這呼召，描繪彌賽亞時代「撒督的子孫」堅守職責，拒絕與俗世混合（44:15）。他們要教導百姓分辨潔與不潔、聖與俗（44:23）。 這對我們意味著：凡在神國中事奉的人（彼前2:9「君尊的祭司」）也蒙召過分別的生活，在世界中但不屬世界。 二、節期與神的時間秩序 《利未記》23章列出神所設立的節期（מוֹעֲדֵי יְהוָה），包括：安息日、逾越節、初熟節、五旬節、吹角日、贖罪日與住棚節。這些節期編織出一個屬神的時間節奏，使以色列人常常與神「相會」。 節期不只是記念歷史事件，更是預表： 逾越節 → 基督的受死 初熟節 → 復活的初熟果子 五旬節 → 聖靈的降臨 吹角與贖罪 → 神末後的審判與赦免 住棚節 → 神與人永遠同住的國度 今日我們雖不必守摩西節期，但可藉此重新調整我們的時間與生命節奏，使生活圍繞敬拜與記念，而非焦慮與效率。 三、敬拜的語言與神聖的名 《利未記》24章記載了一件事件：一人咒詛神名，被拘留並等候神的審判（24:10–16）。這顯示：言語涉及聖潔與審判的層面。 《以西結》也記述百姓因褻瀆神名而被審判（36:20–23），但神應許：「我要使我的大名得聖...我必將我的靈放在你們裡面。」（36:23,27） 這與《路加福音》14章的比喻相呼應——那些原先蒙召赴宴的人因自我中心而推辭，神便轉而邀請貧窮、殘疾的人...