道

  在神面前的純全敬虔：總結《亞哈雷．莫特》與《聖者們》的核心教導，並聯繫新約雅各書 《亞哈雷．莫特》（Acharei Mot, 利未記 16–18）與《聖者們》（Kedoshim, 利未記 19–20）是妥拉中極為重要的段落，不僅集中討論「如何與聖潔的神同住」，也具體展現了神對聖約子民在道德、倫理、敬拜與社群生活上的要求。 本篇文章將概述這兩段妥拉段落的關鍵教導，從希伯來語的語言特徵與猶太傳統角度出發，並與新約中的《雅各書》形成深刻呼應。 一、亞哈雷．莫特（Acharei Mot）：神聖臨在下的敬拜與分別為聖 此段落以利未記 16 章為核心，即**贖罪日（Yom Kippur）**的禮儀，講述大祭司如何進入至聖所，為以色列全體贖罪。 關鍵詞： כפר（kaphar） ：「遮蓋、贖罪」——表示神以恩典遮蓋人的罪過，恢復關係。 טהור（tahor）與 טמא（tamei） ：「潔淨與不潔淨」——不只是衛生概念，而是與神的臨在有無可親近性。 此外，利未記 17–18章強調： 血是生命，不可任意食用（17:11） 神子民的性倫理必須與外邦分別（18:3） 猶太傳統見解： 猶太拉比指出，贖罪日並非魔法式的潔淨，而是一場全民的悔改與謙卑，透過大祭司的職分表達對神主權與聖潔的尊重。 二、聖者們（Kedoshim）：聖潔與倫理不可分割 利未記 19–20 章從「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（19:2）出發，詳細列出百姓在家庭、社會、商業、法律與敬拜上的具體行動。 核心重點： 尊重父母（19:3） 留田角給窮人（19:9–10） 不可偷竊、欺騙、詛咒弱者（19:11–14） 愛鄰如己 （19:18） 不可用不同法碼欺騙（19:35–36） 希伯來語亮點： אהבה（ahavah） ：愛，是具體的責任與行動，不是抽象情感。 צדק（tzedek） ：公義，與「對準神心意」的秩序有關。 חסד（chesed） ：盟約忠誠的慈愛，是律法倫理的靈魂。 這段經文不只是道德守則，更是神子民活出祂形象的方式。 三、《雅各書》的回音：聖潔的實踐與真信心 新約的《雅各書》明顯延續了這兩段妥拉的主題。雅各強調： 「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠就是看顧孤兒寡婦，在世上保守自己不沾染世俗。」（雅 1:27） 對照分析： 雅各書 2:8 引用了《利未記》19:18：「要愛人如己」，稱其...

  你們 要 聖潔： 從《 利 未 記》“ Kedoshim” 看 聖潔 的 教導 一、 引言： 神 的 呼 召 與 人的 身份 《 利 未 記》 19 章 開頭 這樣 說： “ 耶和華 對 摩西 說： 你要 對 以色列 全 會眾 說： 你們 要 聖潔， 因為 我─ 耶和華 你們 的 神 是 聖潔 的。” （ 利 未 記 19: 1- 2） 這段 話 所 處 的 妥 拉 段落 被 稱為 קְדֹשִׁים （ Kedoshim）， 意思 是「 聖者 們」。 這 不僅是 神 對 以色列 的 命令， 更是 祂 給予 他們 的 身分──「 你們 是 屬於 我、 被 分別 出來 的 子民」。 這段 經文 既 呼籲 敬虔 的 生活， 也 建立 了 一種 關係 的 基礎： 你們 要 像 我 。 但 究竟 什麼 是「 聖潔」？ 這 不只是 道德 潔淨 或 宗教 熱心， 而是 一個 深 植 於 希伯來 語 和 聖 約 思想 中的 概念。 二、 希伯來文 中的「 聖潔」： קָדוֹשׁ（ Kadosh） 「 聖潔」 在 希伯來文 中 是 קָדוֹשׁ（ kadosh） ， 其 核心 含義 是「 分別、 與眾不同、 獨 屬於 某人 」， 特別 是 神 的。 聖潔 ≠ 單純 的 道德 完美 在 現代 語 境 中， 我們 往往 把「 聖潔」 理解 為 道德 高尚、 沒有 錯誤。 但在 希伯來 語 裡， קָדוֹשׁ 首先 強調 的是「 被 分別 出來 歸 給 神」。 神 是 聖潔 的， 因為 祂 完全 與 受 造物 有 別。 以色列人 被 呼 召 為 聖潔， 是 因為 他們 被 神 分別 出來， 作 祂 的 子民。 地方（ 如 聖 所）、 時間（ 如 安息日）、 甚至 行為（ 如 饒恕、 誠實） 都可以 因為「 歸屬於 神」 而 成為 聖潔。 所以， 聖潔 不是 單靠 行為 達成， 而是 因為 與 神 有 關係 而 被 轉化 。 三、《 利 未 記》 19 章 的 聖潔 實踐： 日常生活 中的 神聖 《 利 未 記》 19 章 內容 極為 豐富， 被 許多 拉 比 稱為「 小 十誡」 或「 倫理 的 中心」。 在 這裡，「 你們 要 聖潔」 並不是 抽象 的 理想， 而是 具體 的 行動 表現： 1. 對 神 的 敬...