像归其主——从凯撒的钱币到神的形象
像归其主——从凯撒的钱币到神的形象 人拿起一枚钱币，看见的是币面上的头像。耶稣借着这枚钱币，却让人重新看见自己。 “这像和这号是谁的？”祂问。 他们说：“凯撒的。” 耶稣便说：“那么，把凯撒的归给凯撒，把神的归给神。”（太22:20–21） 这句话常被用来讨论纳税、公民责任，以及政治权力的界限。然而，后半句也把读者带向一个更切身的问题： 钱币带着凯撒的像，那么，谁受造作为神的形象，在地上代表祂？ 《创世记》开篇已经给出答案：人。 这样读来，耶稣的话便带着一层深刻的呼唤：带着凯撒头像的钱币，可以用来缴纳凯撒所征的税；而作为神形象的人，应当把自己归给神。 这是一条有经文根据、也有早期解释传统支持的阅读路径。不过，马太没有明说“耶稣在这里引用创世记”。因此，需要仔细辨认经文之间的联系，也保留解释应有的分寸。 一、神创造人，使人在地上代表祂 《创世记》1:26的关键片语是（以下采用强调代表身份的译法）： נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ naʿăśeh ʾādām bəṣalmēnû kidmûtēnû “让我们造人，作为我们的形象，照着我们的样式。” 其中，**צֶלֶם（ṣelem）**是“形象”，**דְּמוּת（dəmût）**是“样式、相似”。 第27节随后三次使用“创造”，庄严地宣告： 神创造人，作为自己的形象； 作为神的形象，祂创造了他； 男与女，祂创造了他们。 这里的 אָדָם（ʾādām）指向人类；“他”随后展开为“他们”，包括男人与女人。神的形象因此属于全人类，男女共同领受这一身份。[1] “作为神的形象”是什么意思？ 若只想到人的理性、语言或创造力，仍不足以涵盖这段经文的重点。第26节紧接着谈到人对受造世界的治理，表明“形象”与受托的使命密切相关。 因此，本文把这份受造的身份与使命表达为： 神创造人，使人作为祂的形象，在受造世界中代表祂。 这里把 בְּצַלְמֵנוּ（bəṣalmēnû）译为“作为我们的形象”，采用了介词 בְּ 的身份性理解，即“以……的身份、作为……”。词尾 ־נוּ 表示“我们的”；第27节的 בְּצֶלֶם אֱלֹהִים 则译为“作为神的形象”。这是本文选择的解释性译法。“代表神”的完整意义，需要结合紧接着的治理使命来理解，不能仅由介词本身推出。 人受造作为神的形...
