道

你正在活出谁的形象？ ——从创世记到启示录看人的荣耀、堕落与归回 圣经中有一个重要但常被忽略的问题： 人为什么被造？ 很多人会回答：为了敬拜神，为了荣耀神，为了与神同在。这些都没有错。但如果我们把整本圣经放在一起看，会发现一个更深的答案： 人被造，是为了在受造世界中承载并反映神的荣耀。 这让我想到几段彼此呼应的经文： 创世记 1:26–27 ：人按着神的形象被造 哥林多前书 11:7 ：人是神的形象和荣耀 利未记 ：神呼召祂的百姓成为圣洁 启示录 18:4 ：神呼召祂的民“从巴比伦出来” 这些经文并不是彼此分散的。它们其实共同讲述了一条完整的圣经叙事： 人原是神的“形象”；但后来被世界扭曲；神于是呼召祂的百姓从“巴比伦”出来，重新活出属于祂的圣洁与荣耀。 一、创世记的起点：人是神的“形象” 创世记 1:26–27 说： 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……” “神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。” 这里“形象”一词，希伯来文是 צֶלֶם （tselem）；“样式”是 דְּמוּת （demut）。 圣经的重点并不在“外形”，而在 代表性 。在古代近东文化中，君王常会立起自己的“像”，来表示自己的统治权已经临到某地。那像不是王本人，却代表王。 所以，人是“神的形象”，意思不是人长得像神，而是： 人被安置在世界中，作为神的代表，去显明神的统治、神的性情、神的荣耀。 二、人不仅是“形象”，也是为了承载“荣耀” 保罗在 哥林多前书 11:7 说： 人是神的形象和荣耀。 这句话把“形象”与“荣耀”连接起来了。 “荣耀”在圣经中，不只是发光的现象。无论是希伯来文 כָּבוֹד （kavod），还是希腊文 δόξα （doxa），都包含“神的真实、尊荣、分量、同在，被显明出来”的意思。 所以，当圣经说人是神的形象，又说人是神的荣耀时，它其实在告诉我们： 人存在的目的，就是在世界中让神“被看见”。 三、问题出现了：人开始反映别的东西 创世记 3 之后，人虽然仍然是按神形象被造的，但开始转向别的中心、别的荣耀。 保罗在 罗马书 1:23 说，人“将不能朽坏之神的荣耀，变...

  希伯来 书 1: 3： 神 的 荣耀 与 本体 的 彰显 希伯来 书 1: 3（ 和合本） 「 他是 神 荣耀 所 发 的 光辉， 是 神 本体 的 真像， 常用 他 权能 的 命令 托住 万 有。 他 洗净 了 人的 罪， 就 坐在 高 天 至 大 者 的 右边。」 一、 原文 逐句 分析 与 释义 1. ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης “ 他是 神 荣耀 所 发 的 光辉” ἀπαύγασμα （ apaugasma）： 意 为“ 反射 出 的 光辉” 或“ 发射 的 光芒”。 来源 于 ἀπό（ from）+ αὐγάζω（ to shine） ， 强调 源自 但有 实体 之 辉 光。 可能 指“ 反射” 也 可能 指“ 本身 发出”（ 如 阳光 非 反射 月光）。 τῆς δόξης（ tēs doxēs） ： 指 神 的 荣耀、 尊贵、 显现。 🔎 神学 意义 ： 耶稣 是 神 荣耀 的 可见 表达， 是 神 的 荣光 透过 祂 显现 在 人间（ 参： 约 1: 14； 出 24: 16 的 神 荣 之 云）。 2. καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ “ 是 神 本体 的 真像” χαρακτὴρ（ charaktēr） ： 原意 是“ 雕刻 印记”、“ 模印”、“ 形状”。 来自 古代 钱币 印章 术语， 指 硬币 上 的“ 印痕”—— 与原 模 完全 一致。 ὑπόστασις（ hypostasis） ： 意 为“ 本质”、“ 实质”、“ 存在 本体”。 在 早期 希腊 哲学 中指“ 真实 存在”， 在 拉 比 文学 中也 可 指“ 神 的 本质 存在”。 🔎 神学 意义 ： 耶稣 不是 神 的“ 像” 而已， 而是 祂 本体 的 具象 显明。 祂 所 是 的， 正是 神所 是 的 本质 呈现（ 参： 西 1: 15，“ 那 不能 看见 之 神 的 像”）。 3. φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ “ 常用 他 权能 的 命令 托住 万 有” φέρειν（ pherō） ： 持续 地 托 举、 维持、 携带（ 不是 ...