道

福音真义：从旧约“喜讯”到新约的救赎好消息 许多关于福音（好消息）的书籍聚焦于耶稣在十字架上的牺牲及其意义，这无疑是基督教信仰的核心。然而，若将福音仅定义为十字架事件，则可能忽略其更广泛的圣经内涵。福音的真义远超单一事件，涵盖神国度的降临、世界的恢复与人类的全然救赎。本文将从旧约的“喜讯”（ besorah ）到天使宣告的好消息，阐明福音的圣经定义，并探讨十字架在利未祭祀系统中的意义，以及耶稣的复活、上天（ aliyah ）和为子民代祷的角色。文章结合希伯来/犹太传统，采用非取代神学视角，凸显福音的整体性与神对以色列及万邦的计划。 福音的圣经定义：从旧约到新约 旧约的“喜讯”（ Besorah ） 希伯来文的“בְּשׂוֹרָה”( besorah ，喜讯或好消息)指带来盼望、胜利或救赎的信息，常与神的介入和应许的实现相关。在旧约中， besorah 的几个关键用法奠定了福音的根基： 神的拯救与胜利 ： 《以赛亚书》52:7描述报喜讯者的美好脚踪：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的……说：‘你的神作王了！’”这里的“佳音”指神介入历史，拯救以色列脱离巴比伦的流亡，恢复其与神的盟约关系。这不仅是民族的解放，更是神国度掌权的预表。 《诗篇》96:2–3呼召向列邦传扬神的“喜讯”，彰显祂的荣耀与救恩，指向神对全地的主权。 盟约的更新 ： 《以赛亚书》61:1–2宣告受膏者“传好信息给谦卑的人”，医治伤心者，释放被掳者。这“喜讯”与神的灵同在，预示一个公义、怜悯与恢复的国度，与旧约的禧年传统（《利未记》25:10）相呼应。 Besorah 常与神对以色列的应许相关，如《创世记》12:3的亚伯拉罕之约：“地上万族必因你得福。”这表明神的救赎计划不仅限于以色列，而是普世的。 末世盼望 ： 旧约的喜讯常指向末世的救赎，如《但以理书》7:13–14中“人子”获得永恒国度。拉比传统将此与弥赛亚的到来联系，期待神通过受膏者建立公义的国度（ olam ha-ba ，来世）。 旧约的 besorah 因此是一个整体性的信息：神作王，祂的救赎恢复人与神、人与人、人与受造物的关系。这种喜讯不仅是事件，更是神国度的动态彰显。 新约的“好消息”：天使与耶稣的宣告 新约的“福音”（希腊语εὐαγγέλιον，euangelion，意为“好消息”）直接延续旧约的 besorah ，但通过耶稣的降生...

  逾越节与耶稣受难的意象对比 《出埃及记》10-13章中记载的逾越节与《福音书》中耶稣受难的故事有着深刻的意象和象征联系。这些联系不仅展现了圣经的统一性，也揭示了旧约中逾越节如何预表耶稣基督的救赎工作。以下是两者之间的主要意象对比： 1. 羔羊 出埃及记10-13章（逾越节）： 逾越节的羔羊是整个故事的核心。以色列每家要挑选一只无瑕疵的羔羊（出埃及记12:5），宰杀它，并将血涂在门框上。这血成为保护的记号，使灭命的天使“越过”这些家庭，免去长子的死亡（出埃及记12:13）。 羔羊象征无辜、牺牲和拯救。 福音书（耶稣受难）： 耶稣被称为“神的羔羊”（约翰福音1:29, 36）。祂在十字架上的死被视为最终的牺牲，应验了逾越节的意象。 正如逾越节的羔羊是无瑕疵的，耶稣也是无罪的（彼得前书1:19），祂的血为人类带来了救赎，使人脱离罪恶和死亡。 2. 血作为救赎的记号 出埃及记10-13章（逾越节）： 羔羊的血涂在门框上，是以色列人顺服和信心的记号。这血标记他们为神的选民，保护他们免受审判（出埃及记12:13）。 福音书（耶稣受难）： 耶稣在十字架上流下的血是新约的记号（马太福音26:28）。它代表救赎，使信祂的人免受灵性的死亡。 正如羔羊的血拯救了以色列人，耶稣的血拯救了全人类脱离罪恶和永恒的审判。 3. 审判与拯救 出埃及记10-13章（逾越节）： 逾越节包含审判与拯救的双重主题。埃及人经历神对长子的审判，而以色列人则从奴役中被拯救。 三天的黑暗 （出埃及记10:21-23）是最后一灾的前奏，强调神对埃及的审判和祂对万有的权能。然而，以色列人的住处却有光，象征神的保护和恩典。 福音书（耶稣受难）： 耶稣的受难同样涉及审判与拯救。耶稣担当了人类罪恶的审判（以赛亚书53:5），使信祂的人脱离罪恶和死亡的权势（罗马书6:23）。 耶稣受难时的 三小时黑暗 （马太福音27:45）象征神对罪恶的审判和世界的灵性黑暗。然而，耶稣作为“世界的光”（约翰福音8:12），通过复活战胜了黑暗，带来了救赎和永生。 4. 无酵饼 出埃及记10-13章（逾越节）： 以色列人被命令在逾越节期间吃无酵饼，象征匆忙和纯洁（出埃及记12:8, 15）。酵在圣经中常代表罪恶或腐败。 福音书（耶稣受难）： 耶稣称自己为“生命的粮”（约翰福音6:35）。在最后的晚餐（逾越节晚餐）中，祂擘开无酵饼，说...