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  为什么妥拉不是一本律法书，而是一部塑造人的书 重新认识摩西五经的整体设计 许多人第一次打开《创世记》时，充满兴趣。 继续读《出埃及记》，依然精彩。 到了《利未记》，开始觉得困难。 进入《民数记》，越来越吃力。 等到《申命记》，很多人已经放弃了。 于是，摩西五经常常给人一种印象： 前面是故事， 后面都是律法。 然而，如果我们真正按照犹太传统和整本圣经来阅读，就会发现： 妥拉（תּוֹרָה，Torah）首先不是一本律法书。 它是一部关于神如何塑造一群人的书。 英文常把 Torah 翻译成 Law 。 其实，希伯来文 תּוֹרָה（Torah） 来自动词 יָרָה（yarah） ，意思是： 指引 教导 指向目标 引导方向 因此，Torah 更接近： 神的教导（Instruction） 而不是现代法律意义上的法典。 如果把妥拉当作一本法律书，我们会不断问： 「哪些条例今天还要遵守？」 如果把妥拉当作神塑造百姓的故事，我们会开始问： 「神正在把祂的百姓塑造成怎样的人？」 这两个问题，会带来完全不同的阅读体验。 创世记：塑造世界观 神先告诉我们，我们是谁 《创世记》几乎没有律法。 它从一句话开始： 「起初，神创造天地。」 圣经并没有先告诉人： 该做什么。 而是先告诉人： 世界是谁创造的。 为什么？ 因为行为，总是建立在世界观之上。 《创世记》不断回答几个根本问题： 世界为何存在？ 人为何存在？ 为什么会有痛苦？ 神为何拣选亚伯拉罕？ 什么叫盟约？ 整卷《创世记》，其实是在塑造一种新的眼光。 它告诉我们： 世界不是偶然。 历史不是偶然。 人的生命也不是偶然。 没有这样的世界观， 后面的妥拉便失去了基础。 出埃及记：塑造身份 神先救赎，然后才吩咐 《出埃及记》最重要的事件， 不是西奈山。 而是： 出埃及。 请注意这个顺序： 神没有先赐律法。 神先救赎。 然后， 才立约。 这意味着： 顺服不是为了得到救恩。 顺服是因为已经蒙了救恩。 因此， 《出埃及记》一直回答一个问题： 我们属于谁？ 以色列不再属于法老。 他们属于耶和华。 身份改变， 生活自然改变。 利未记：塑造圣洁 神住在百姓中间以后，怎样一起生活？ 《出埃及记》最后， 会幕建立。 神的荣耀降临。 于是， 一个新的问题出现： 罪人怎样与圣洁的神同住？ 《利未记》就是这个问题的答案。 它不是一本关于献祭的技术手...