道

  举目仰望：铜蛇的医治与信仰的偏离 本周的妥拉读经《民数记》21:4–9，讲述了以色列人在旷野旅程中一段独特而深刻的经历。当他们因路途艰辛而埋怨神与摩西时，神使火蛇进入营中，咬伤许多人，导致许多以色列人死亡。随后，在百姓悔改、求摩西代求之后，神吩咐摩西制作一条铜蛇，高举在杆子上，凡仰望者就得以存活。这段经文不仅在犹太传统中富有象征意义，也在新约中被耶稣亲自引用（约翰福音3:14–15），成为预表其被钉十字架的象征。 一、铜蛇的神学意义 悔改与信心的回应 ：铜蛇不是自动医治人的神物，而是必须“仰望”（וְהִבִּיט），这是一种信心的行动。它要求人承认自己的罪并相信神的拯救方式。 象征审判与医治并存 ：蛇原本是伤害之物，却成为医治之媒。正如罪与死亡的象征被挂在杆上，神以此方式赐下生命，表现出“以毒攻毒”的神圣逆转。 神设定的方式，而非人的主意 ：医治的方式非由人决定，铜蛇也不是摩西的创造，而是耶和华吩咐的拯救方式。信心的功效来自顺服神的命令。 二、铜蛇与新约耶稣之死的对照 在《约翰福音》3:14–15中，耶稣对尼哥底母说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。” 铜蛇被举起预表耶稣在十字架上的被举。 仰望铜蛇得医治，对应于信靠基督得永生。 铜蛇不能救人本身，是“指向”神恩典的工具；十字架本身亦非神圣，而是基督赐生命的彰显。 三、铜蛇的偶像化与其毁灭 铜蛇虽然一度作为神赐医治的记号，但到了《列王记下》18:4，犹大王希西家却“打碎铜蛇”，因为以色列人“向它烧香”，称它为“铜神（נְחֻשְׁתָּן）”。 偶像的本质：当手段变成目的 铜蛇原是神所用之工具，却被人当作神明崇拜。 这提醒我们：任何象征若失去其所指向的真理，便可能成为偶像。 现代的对照：十字架是否成为“铜蛇”？ 十字架是基督救恩的象征，但若只崇拜其形象、佩戴其外形而忽略对基督的信靠，就可能陷入形式主义甚至迷信。 圣物、圣像、礼仪、音乐——若不指向神，而成为敬拜的中心，本质就与铜蛇无异。 四、从铜蛇学到的属灵功课 仰望与信靠的力量 ：救恩从来不是靠形式，而是出于对神话语的回应。 悔改是通向医治之门 ：神并未立刻止息蛇患，而是要百姓承认自己的过犯。 防止圣物偶像化 ：属灵的记号应当启发敬畏而非成为崇拜对象。 基督是唯一的拯救 ：正如铜蛇不是神本身，十字架也不是神，而是神藉着...

  被 拣选 的 外 邦 女子： 喇 合、 他 玛、 路 得 与 马太 家谱 中的 恩典 之 链 一、 引言： 外 邦 女子 出现 在 弥赛亚 家谱 中的 震撼 《 马太福音》 开 篇 的 耶稣 家谱（ 太 1: 1- 17） 以其“ 出人意料” 的 方式 打开 了 新约 的 门扉。 它 不仅 追溯 弥赛亚 的 犹太 血统， 更 在 其中 刻意 点 出 四位 女性： 他 玛（ Tamar）、 喇 合（ Rahab）、 路 得（ Ruth）， 以及“ 乌 利亚 的 妻子”（ 拔 示 巴）。 她们 大 多数 是 外 邦人， 其中 三人 涉及 性别 角色 争议、 道德 灰 区、 社会 边缘。 为何 马太 要 这样 安排？ 这 是 一条 由 恩典 串 起 的 救赎 之 链， 预 表 那 要 来 的 弥赛亚， 不是 为“ 洁净 者” 而来， 而是 为 使“ 污秽 者” 得 洁净。 二、 喇 合（ Rahab）： 从 妓女 到 信心 的 榜样 1. 经文 背景： 约 书 亚 记 2: 1– 24 以色列人 即将 攻入 迦南 地， 约 书 亚 秘密 派出 两 位 探 子 潜入 耶 利 哥。 探 子 进到 妓女 喇 合 家中 避难， 喇 合 却 向 他们 敞开 心扉： “ 我知道 耶和华 已经 把 这 地 赐给 你们 了... 我们 一 听见 这些 事， 心 就 消化 了。”（ 书 2: 9- 11） 这 是《 约 书 亚 记》 少有 的“ 听” 字 胜过“ 看” 的 叙述， 对照《 民 数 记》 十三 章 中 十位 探 子 因“ 看见 巨人” 而 胆怯， 喇 合 却因“ 听见 神 的 作为” 而 产生 信心。 她 请求 保护， 并 用“ 朱红 线绳” 作为 记号， 这 与 出埃及记 中 逾越 节 的“ 血 的 记号” 形成 神学 上 的 平行（ 出 12 章）。 2. 喇 合 在 新约 的 地位 希伯来 书 11: 31 ：“ 妓女 喇 合 因 着信， 曾和 和平 平地 接待 探 子， 就不 与 那些 不 顺从 的 人 一同 灭亡。” —— 她 被 列入“ 信心 英雄榜”。 雅各 书 2: 25 ：“ 妓女 喇 合 接待 使者， 又 放 他们 从 别的 路上 出去， 不 也是 因 行为 称 义 吗？” —— 她 信心 的 行为 成为 ...

  希伯来书 11:8-12 的主题分析：从希腊文、希伯来文和叙利亚文译本的角度 希伯来书 11:8-12 是 “ 信心篇章 ” 中的一部分，重点讲述了亚伯拉罕和撒拉的信心。这段经文通过亚伯拉罕和撒拉的例子，强调了 信心是对神应许的顺服与信靠 ，即使在看似不可能的情况下也是如此。本文将从希腊文原文出发，结合希伯来文（旧约）和叙利亚文（《别西大译本》）的翻译，深入探讨这段经文的主题，并特别关注 “ 帐篷 ” 与 “ 房屋 ” 的象征意义。 希腊文分析：信心与神的应许 希腊文原文强调了 信心是对神呼召的顺服 ，即使在未知和不可能的情况下也是如此。以下是关键主题的解析： 信心作为顺服（第 8 节）： 希腊文： Πίστει καλούμενος Ἀβρὰμ ὑπήκουσεν ἐξελθεῖν... 翻译： “ 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去 ...” 动词   ὑπήκουσεν (hypēkousen)   意为 “ 顺服 ” ，突出了亚伯拉罕对神呼召的立即回应，即使他不知道要去哪里。 信心作为旅程（第 9 节）： 希腊文： Πίστει παρῴκησεν εἰς γῆν τῆς ἐπαγγελίας... 翻译： “ 他因着信，就在应许之地作客 ...” 动词   παρῴκησεν (parōkēsen)   意为 “ 寄居 ” 或 “ 作客 ” ，表明亚伯拉罕在应许之地过着客旅的生活，显明他对神未来应许的信靠。 信心与神的奇迹（第 11-12 节）： 希腊文： Πίστει καὶ αὐτὴ Σάρρα στεῖρα δύναμιν εἰς καταβολὴν σπέρματος ἔλαβεν... 翻译： “ 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，也能怀孕 ...” 短语   δύναμιν εἰς καταβολὴν σπέρματος (dynamin eis katabolēn spermatos)   强调了神在撒拉身上的超自然作为，因为她原本是不能生育的。 信心与后裔的应许（第 12 节）： 希腊文： διὸ καὶ ἀφ’ ἑνὸς ἐγεννήθησαν... 翻译： “ 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙 ...” 短语   ἀφ’ ἑνὸς (aph’ he...