道

  从 ܡܠܬܐ 到「妙道」 景教如何翻译《约翰福音》的 Logos？ 「真常之道， 妙而难名。」 ——《大秦景教流行中国碑》 「元始之真尊， 以妙道生天地。」 ——《大秦景教宣元至本经》 一、景教翻译中最具争议的词 如果说： 真尊 对应神。 净风 对应圣灵。 弥施诃 对应弥赛亚。 那么： 妙道 无疑是景教最著名的翻译。 也是最容易被误解的翻译。 因为中国人看到： 道 立刻想到： 《道德经》。 想到： 老子。 想到： 道家。 于是很多人认为： 景教把基督教改造成道教。 事情真的如此吗？ 二、约翰福音中的 Logos 约翰福音1:1 希腊文： Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος 传统翻译： 太初有道。 这里的： λόγος Logos 意思范围极广： 言语 话语 宣告 理性 信息 表达 因此： Logos 并不是一个简单词汇。 三、Peshitta 没有使用 Logos 这是关键。 景教传统不是直接从希腊文进入中国。 而是： 希伯来文 ↓ 亚兰语 ↓ Syriac ↓ 中文 因此： 他们面对的不是 Logos。 而是： ܡܠܬܐ Meltha 四、Meltha 是什么意思？ Syriac： ܡܠܬܐ Meltha 字面： 话语 言语 消息 陈述 与希伯来文： דָּבָר Davar 非常接近。 五、Davar 的背景 这里必须回到希伯来圣经。 希伯来文： דָּבָר Davar 通常翻译： 话语 但在圣经里， Davar 不只是声音。 例如： 创世记1章： 神说 于是： 世界出现。 因此： 神的话不是信息。 而是行动。 神说。 事情发生。 六、犹太人与希腊人的差异 这里出现一个重要对比。 希腊传统： Logos 偏向理性原则。 希伯来传统： Davar 偏向行动的话语。 例如： 诗篇33:6 诸天借耶和华的话而造。 这里： 话语本身具有创造能力。 因此： 约翰福音其实更接近： Davar 而非希腊哲学中的 Logos。 七、Peshitta 的选择 约翰福音1:1 Peshitta： ܒܪܫܝܬ ܐܝܬܘܗܝ ܗܘܐ ܡܠܬܐ 逐词： ܒܪܫܝܬ = 起初 ܐܝܬܘܗܝ = 存在 ܗܘܐ = 是 ܡܠܬܐ = 话语 字面： 起初有那话语。 因此： Syriac 教会理解的约翰福音， 天然带有： Davar 背景。 八、景教为什么选择「道」？ 这是整个问题...