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  ✍️ Day 1｜出埃及记 21:1–11 自由的边界与盟约中的人性 一、经文摘要（Brief Summary） 出埃及记 21:1–11 是西奈启示之后的第一组具体律例。 它并没有从“敬拜”或“圣洁条例”开始， 而是从 最脆弱的人群——仆人 开始。 妥拉选择在这里落笔， 不是偶然，而是神学性的排序。 二、核心主题（Key Theme） 盟约中的自由，不是取消主权，而是重塑关系。 以色列刚从奴役中被释放， 但并未被带入“无结构的自由”， 而是进入一个 有边界、有节制、有释放机制的社会秩序 。 三、关键词释义（Word Study） 1️⃣ מִשְׁפָּטִים ( mishpatim ) ——「判例／秩序」 希伯来文：מִשְׁפָּטִים 词根：ש־פ־ט（判断、治理） 📌 含义不是抽象法律， 而是 可被记忆、传递、实践的社会案例 。 LXX：κρίματα（判决、裁定） Targum：强调“被设立的秩序” ➡ 妥拉不是理想宪章， 而是训练一个群体如何 每天活在盟约中 。 2️⃣ עֶבֶד ( ʿeved ) ——「仆人」 在希伯来语中既可指“奴隶”， 也可指“臣仆”“事奉者” 📌 关键差异： 在埃及，עֶבֶד 是被剥夺人格的人； 在妥拉中，עֶבֶד 仍然是 盟约主体 。 LXX：δοῦλος Peshitta：保留关系性语感，而非物品化 3️⃣ חָפְשִׁי ( ḥofshi ) ——「自由」 出 21:2：“第七年他可以自由出去” 📌 自由在这里不是永恒状态， 而是 周期性的恢复 。 ➡ 自由被嵌入时间结构中， 提醒以色列： 你们曾被释放，因此不可制造永恒奴役。 四、犹太／拉比传统洞见 Rashi 指出： 这段律例之所以紧接十诫， 是因为“真正的敬畏神， 必然体现在对弱者的处理方式上”。 拉比 Jonathan Sacks 强调： Mishpatim 展示的是 “一个拒绝把人当作物品的社会”。 五、文学与结构观察（Robert Alter） Alter 指出： 妥拉在这里使用的是 具体、情境化的语言 ， 而不是抽象法典。 这让律法听起来不像法庭文书...