ποιέω（其一）：新约中的“创造动词”神学
ποιέω（其一）：新约中的“创造动词”神学 ——从“做事”到“创作”，从行为到存在 一、一个被低估的动词 在新约希腊文中， ποιέω（poiéō） 是一个极其常见、却常被低估的动词。 它通常被翻译为“做”“行”“实行”，因此在现代读者眼中显得朴素甚至功利。 但在希腊语的思想世界里， ποιέω 远不只是执行动作的动词 。 它所指向的，是一种 把不存在之物带入存在、把混沌塑造成意义的行动 。 正是从这个动词，衍生出： ποίημα （作品、诗作） ποιητής （创造者、诗人） 换言之， ποιέω 是“诗”的动词形态 。 二、旧约背景：ποιέω 与“创造”的连续性 在七十士译本（LXX）中， ποιέω 被大量用来翻译希伯来文中与创造相关的动词，尤其是： עָשָׂה（ʿasah） ——做、制造、成就 有时也与 בָּרָא（baraʾ） （创造）形成语义重叠 例如： 创世记 1:1（LXX） ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν “神创造（ποιέω）天地。” 这说明，在犹太—希腊的圣经传统中， ποιέω 已经被神学化为“创造性的行动” ， 而不只是日常行为。 三、新约中的张力：谁在“ποιέω”？ 新约并没有抛弃这一创造维度， 而是把 ποιέω 放入一个更具张力的框架中： 神 ποιεῖ （创造、成就） 人也被呼召 ποιεῖν （去做、去活） 问题是： 人所“做”的，是否参与了神的创造性行动？ 四、耶稣的话语：ποιέω 不是表演，而是身份的流露 马太福音 7:21 ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου “那实行我父旨意的人” 这里的 ποιῶν （正在做的人）并不是指完成任务， 而是指一种 持续、内在一致的生活状态 。 耶稣并不是把人分为“说对话的人”和“做对事的人”， 而是区分： 外在语言 真实生命的展开 ποιέω 在这里指的是： 让生命本身成为父旨意的表达媒介。 五、保罗的深化：从“行为”到“新创造” 以弗所书 2:10 κτισθέντες… ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς 这里的逻辑极...