景教与犹太背景（四）
景教与犹太背景（四） 从神的众会到天使世界 东方教会是否保留了更多“天上议会”的世界观？ 「神站在神的会中； 在诸神中行审判。」 ——诗篇82:1 「至高者将列邦分开， 按神众子的数目立定万民疆界。」 ——申命记32:8（死海古卷与七十士译本传统） 一、一个现代读者不熟悉的世界 如果我们今天打开圣经， 往往习惯从： 心理学 伦理学 系统神学 角度阅读。 但第一世纪犹太人阅读圣经时， 他们看见的世界并不一样。 他们相信： 世界不仅有人类历史。 还有： 天上历史。 不仅有地上的国度。 还有： 属天的国度。 不仅有人类君王。 还有： 属天执政者。 这正是： 第二圣殿时期世界观。 二、诗篇82篇的震撼 诗篇82:1 希伯来文： אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת־אֵל 字面： Elohim 站立在 El 的会议中。 接着： 在诸 elohim 中施行审判。 现代读者常感到困惑。 因为： 为什么出现许多： elohim？ 三、神的众会（Divine Council） 古代犹太传统普遍理解： 这里描绘： 天上的会议。 神是至高君王。 而众天使、 属天执政者、 神的众子 围绕祂。 当然： 他们不是独立神明。 而是受造者。 受神审判。 受神差遣。 四、申命记32章的重要发现 过去许多中文圣经根据后来的马所拉文本： 按以色列人的数目 但： 死海古卷（4QDeutj） 以及： 七十士译本 保存另一读法： 按神众子的数目 希伯来文重建： בני אלהים Bene Elohim 这意味着： 列国与属天执政体系存在关联。 五、但以理书中的天使君王 但以理书10章。 出现： 波斯国的君 又出现： 希腊国的君 以及： 米迦勒 这些显然不是普通人类。 而是： 属天层面的代表。 因此： 但以理书延续了： 神的众会世界观。 六、第二圣殿时期的发展 到了： 《以诺书》 《禧年书》 《死海古卷》 时期。 这种观念更加丰富。 例如： 天使等级。 列国守护者。 属天争战。 末世审判。 这些内容构成： 第一世纪犹太人的思想背景。 七、新约并没有离开这个世界观 事实上： 新约大量延续这一传统。 例如： 保罗说： 执政的、 掌权的、 有能的。 （以弗所书） 例如： 启示录中的： 龙。 兽。 天使军队。 都属于同一宇宙观。 八、Peshitta 与天使世界 这里很有意思。 Syriac...