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  更新（New Creation）：自由的目标是参与新创造 ——从出埃及到新天新地的使命轨迹 如果自由只是脱离奴役， 那么红海就是终点； 如果自由只是遵守律法， 那么西奈就是终点。 但圣经不断表明： 自由的目标不是停留在“被救出来”，而是被差派进入神的更新计划。 换句话说： 自由不是逃离世界， 而是被恢复为世界的共同治理者。 一、出埃及之后：不是退休，而是建造 一个常被忽略的事实是： 出埃及之后，以色列立刻进入两项任务： 接受律法（社会结构） 建造会幕（神同住空间） 这不是偶然顺序，而是神学顺序： 自由的人要学习如何建造一个让神居住的世界。 会幕本身就是一个 缩小版的创造宇宙模型 ： 七阶段建造（对应创世七日） 圣所结构象征天地秩序 人在其中承担服事与守护角色（参 创 2:15） 也就是说： 出埃及不是结束历史， 而是重新启动“受造使命”。 二、从“被救赎者”到“被差派者” 在西奈之约中，神对以色列说： “你们要归我作祭司的国度，圣洁的国民。”（出 19:6） 这不是地位称号，而是功能描述： 祭司 = 在神与世界之间服事 国度 = 在社会结构中体现神的公义 自由在此被重新定义为： 能够为他人承担责任的能力。 Jonathan Sacks 指出： 真正的自由不是做任何你想做的事， 而是愿意承担对他人的责任。 因此，盟约之后紧接着是使命。 三、新约中的“新出埃及”与新创造语言 新约不断用出埃及模式来讲述救赎： 出埃及 新约 逾越节 耶稣的死 过红海 洗礼 西奈立约 圣灵降临 会幕 神住在人中间 但新约进一步推进到一个更大的图景： 不只是民族更新，而是 受造界的更新 。 保罗说： “若有人在弥赛亚里，他就是新创造。”（林后 5:17） 这里的“新创造”不是指个人心理更新， 而是指： 新世界秩序已经在弥赛亚群体中提前开始。 信徒不是等待新天新地的观众， 而是已经进入更新工程的参与者。 四、启示录：自由的终点是与神一同治理 在启示录的结尾，自由的终极形态不是： 脱离物质世界 进入纯属灵空间 而是： 新耶路撒冷降临到地上。 神不带人离开世界， 而是更新世界。 ...