神聖的話語：從《利未記》24:10–12 論聖潔語言、創造與現代應用
神聖的話語：從《利未記》24:10–12 論聖潔語言、創造與現代應用 在《利未記》24:10–12 中，我們遇到了一段極具震撼力的敘述：一名以色列婦人的兒子與另一人爭鬥，並在衝突中「褻瀆了名，並且咒詛」。這一事件導致摩西將此人拘留起來，等候耶和華的判斷。 原文（利未記 24:10–11）： וַיֵּצֵא בֶּן-אִשָּׁה יִשְׂרְאֵלִית וְהוּא בֶן-אִישׁ מִצְרִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּנָּצוּ בַּמַּחֲנֶה בֶּן-הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית וְאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי׃ וַיִּקֹּב בֶּן-הָאִשָּׁה הַיִּשְׂרְאֵלִית אֶת-הַשֵּׁם וַיְקַלֵּל וַיָּבִיאוּ אֹתוֹ אֶל-מֹשֶׁה וְשֵׁם אִמּוֹ שְׁלֹמִית בַּת-דִּבְרִי לְמַטֵּה-דָן׃ 翻譯： 有一個以色列婦人的兒子（其父是埃及人）在以色列人中間出來，在營中與一個以色列人爭鬥。這以色列婦人的兒子 指名褻瀆 （nakav et haShem）並 咒詛 （veyekalel），人們把他帶到摩西那裡。 這段經文是聖經中首次記錄一位明確「褻瀆神名」的案例，這引出了對語言神聖性的極高重視，也將我們帶入更深層的神學議題： 話語與創造、話語與神的臨在、話語與秩序的關聯。 一、希伯來語詞根探究：「名」與「咒詛」 שֵׁם (shem) ：名字不僅是識別符號，更是代表其存在、屬性與能力。當說「神的名」時，實際是在談祂的同在與榮耀（參出 3:14–15）。 נקב (naqav) ：原意是「指出、刺穿」，在這裡指公開說出 YHWH 的名字。 קלל (qalal) ：意為「輕視、詛咒、褻瀆」，反義為「尊崇、祝福」。 在猶太傳統中，這樣的行動被視為 對神臨在的反抗與詆毀 ，破壞了聖潔社群的根基，因此需要神直接判決其嚴重性。 二、從話語到創造：話語具有形塑現實的能力 聖經從一開始就強調： 「神說：要有光，就有了光。」（創世記 1:3） 這裡的「說」並非僅是溝通，而是帶有 創造、設定秩序與生命 的力量。 話語創造秩序： 創世記 中的每個創造階段都是藉著話...