道

  (本文基于讲课slides文本缩写） 引言 三一神是基督教信仰的核心教义之一，然而许多人认为这一概念只在新约中有所展现。本文将探讨旧约中如何暗示或预示三一神的存在，并解释这些现象如何为新约的教导奠定了基础。 上帝作为人的观念是否圣经独有？ 在古代近东文化中，神以人的形式显现并非罕见，但圣经中的相关叙述具有独特性。它不仅仅描述神以人形出现，更重要的是这些出现往往伴随着深远的神学含义，预示着三一神的本质。 创世记  18  和  19 ：亚伯拉罕接待耶和华 在创世记  18  章，耶和华以三位访客的形式显现，与亚伯拉罕交流，而其中一位似乎直接被称为 “ 主 ” 。到创世记  19  章，耶和华从天降下硫磺与火，摧毁所多玛和蛾摩拉。这两章中的叙述暗示耶和华在地上与天上同时存在，类似于 “ 天上的两种力量 ” 这一犹太教古老观念。 上帝会以人的身份临到人只是新约的观念吗？ 出埃及记  3 ：燃烧的荆棘 在出埃及记  3:1-6  中，耶和华的使者（ מַלְאַךְ   יְהוָה ）从燃烧的荆棘中向摩西显现，并自称 “ 我是我是 ” （ I AM WHO I AM ）。这一称呼不仅揭示了神的自存本质，还暗示祂的超越性与临在性。这位显现的使者既是耶和华，又与耶和华有所区分。 但以理书  7 ：驾云者 但以理书  7:13-14  描述了一位 “ 像人子 ” 的人物驾云而来，来到 “ 万古常存者 ” 面前，接受权柄、荣耀与国度。驾云的意象在古代近东文化中仅用于神灵，表明这位 “ 人子 ” 具有神性。然而，他与万古常存者的关系显示了一种复杂的多重性。 旧约如何提出神为人的观念？ 主的话 旧约中， “ 耶和华的话 ” （ דְּבַר־יְהוָה ）不仅仅是神的声音或信息，而往往以拟人化的方式出现，例如在撒母耳记上  3:1-10  和耶利米书  1:4-10  中， “ 主的话 ” 不仅向撒母耳和耶利米显现，甚至被描绘为站立和说话。这种描述与新约中的 “ 道成肉身 ” （约翰福音  1:14 ）形成了直接的联系。 耶和华的使者 耶和华的使者在旧约中多次出现，例如在创世记 ...