从佩西塔到敦煌
从佩西塔到敦煌 景教如何用中文翻译圣经？ ——从 ܐܠܗܐ 到「真尊」，从 ܡܫܝܚܐ 到「弥施诃」 「大秦国有上德， 曰阿罗本， 持经像来献于上京。」 ——《大秦景教流行中国碑》 一、一条被遗忘的翻译之路 今天中国基督徒读圣经， 大多数接触的是： 和合本 新译本 吕振中译本 因此很容易产生一种印象： 基督教是在近代才开始用中文表达的。 然而历史远比这悠久。 公元635年， 来自波斯与美索不达米亚地区的景教传教士阿罗本（Alopen）抵达长安。 他们所属的教会并不是罗马教会， 而是： 东方教会（Church of the East） 他们使用的礼拜语言是： Syriac（叙利亚文） 即： ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ Leshana Suryaya 他们使用的圣经， 正是： Peshitta（佩西塔） 因此， 景教进入中国时， 带来的并不是拉丁文圣经， 而是叙利亚文圣经。 二、从耶路撒冷到长安 我们可以把这条翻译链画出来： 希伯来文 ↓ 亚兰文 ↓ 叙利亚文（Peshitta） ↓ 唐代中文（景教文献） ↓ 现代中文 因此， 当我们阅读敦煌景教文献时， 其实是在阅读： 一套经过叙利亚文过滤后的圣经世界。 三、Alaha 如何变成「真尊」 景教文献最常见的称呼之一： 真尊 例如： 元始真尊 现代读者常以为： 这是道教概念。 事实上， 其背后最可能对应： Syriac ܐܠܗܐ Alaha 音译： 阿拉哈 意思： 神 这正是佩西塔圣经中最常见的神名。 例如： 约翰福音 1:1 Peshitta： ܘܐܠܗܐ ܗܘܐ ܡܠܬܐ w'Alaha huwa Meltha 现代中文： 道就是神。 因此： 景教译者面对中国文化时， 并没有简单音译： 阿拉哈 而是寻找一个能够表达： 独一 超越 永恒 创造主 的词。 于是出现： 真尊 这个词的含义更接近： 独一真神 而不是后来民间宗教中的神灵概念。 四、Ruha 如何变成「净风」 这是景教翻译最优美的例子之一。 圣经中的： 希伯来文 רוּחַ Ruach 对应： Syriac ܪܘܚܐ Ruha 意义包括： 风 气息 灵 例如： 创世记1:2 Peshitta： ܪܘܚܗ ܕܐܠܗܐ Ruheh d'Alaha 现代中文： 神的灵 景教译者注意到： Ruha 同时...