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为什么景教使用叙利亚文而不是希腊文?

  为什么景教使用叙利亚文而不是希腊文? 东方教会、亚兰语与丝绸之路上的福音传播 ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ Leshana Suryaya 「叙利亚人的语言」 一、一个常见的误解 许多基督徒听到: 早期教会 脑海中立刻想到: 希腊文 罗马 拜占庭 拉丁文 于是很自然地认为: 初代教会只有希腊传统。 事实上并非如此。 从第一世纪开始, 基督教就同时存在两条主要发展路线: 西方路线 耶路撒冷 ↓ 安提阿 ↓ 小亚细亚 ↓ 希腊 ↓ 罗马 主要语言: 希腊文(Greek) 东方路线 耶路撒冷 ↓ 大马士革 ↓ 埃德撒(Edessa) ↓ 尼西比斯(Nisibis) ↓ 波斯 ↓ 中亚 ↓ 中国 主要语言: 亚兰语 / Syriac 阿罗本所属的, 正是第二条路线。 二、耶稣说什么语言? 这是理解景教的关键。 许多人知道: 新约是用希腊文写成。 却不知道: 耶稣平时说话, 主要不是希腊文。 而是: 亚兰语 例如: Talitha Koum 马可福音 5:41 希腊文保留原音: Ταλιθα κουμ 对应亚兰语: ܛܠܝܬܐ ܩܘܡܝ Talitha Qumi 现代中文: 小女孩,起来! Eli Eli 马太福音 27:46 ܐܝܠ ܐܝܠ Eli Eli 现代中文: 我的神,我的神 这些都是亚兰语。 因此, Syriac 教会一直认为: 他们的传统与耶稣的语言特别接近。 三、埃德撒:东方教会的摇篮 如果说: 罗马是拉丁教会中心。 君士坦丁堡是希腊教会中心。 那么: 埃德撒(Edessa) 就是 Syriac 教会的中心。 今天位于: 土耳其东南部。 古代名称: ܐܘܪܗܝ Urhay 这里是: Syriac 文学中心 神学中心 宣教中心 很多学者甚至称其为: 东方的安提阿 四、为什么使用 Syriac? 答案其实很简单: 因为这是当地人的母语。 如同: 犹太人使用希伯来文。 希腊人使用希腊文。 中国人使用中文。 美索不达米亚地区的人, 则使用 Syriac。 因此, 他们需要: Syriac 圣经 Syriac 礼拜 Syriac 神学 于是产生: Peshitta 五、东方教会的宣教奇迹 这里出现一个常被忽略的历史事实。 在中世纪早期, 传播最广的基督教传统, 很可能不是罗马教会。 而是东方教会。 他们建立教会于: 波斯 阿富汗 乌兹别克 哈萨克 印度 蒙古 中国...

Walk Chayei Sarah! - Day 1

  ✍️ Day 1|创世记 23:1–20 在尚未完全拥有应许之地时,凭信心埋葬死者 一、经文摘要 创世记第23章以撒拉的年龄开始: 「撒拉享寿一百二十七岁;这是撒拉一生的岁数。」 撒拉死在基列亚巴,也就是希伯仑。亚伯拉罕来到她面前,为她哀恸哭泣。随后,他从死者面前起来,与赫人商议购买一块正式的坟地。 赫人称亚伯拉罕为「神尊大的王子」,也愿意让他使用当地最好的坟墓。但亚伯拉罕坚持购买以弗仑的麦比拉洞,并在众人见证下支付四百舍客勒银子。 交易完成后,田地、洞穴和其中的树木都正式归亚伯拉罕所有。他将撒拉埋葬在那里。 这是一段充满悲伤的经文,也是一段极其实际的经文。它没有用抽象语言讨论永恒,而是细致记录地点、边界、银价、城门和见证人。 应许第一次具体落在迦南土地上,竟然是一座坟墓。 二、核心主题 信心并不取消哀恸,而是在哀恸中为未来预备地方 亚伯拉罕曾听见神应许: 「我要把这地赐给你的后裔。」 然而,撒拉去世时,他仍然称自己为当地的寄居者。他没有宫殿,没有城市,也没有大片田产。为了埋葬妻子,他甚至必须向当地居民购买土地。 这形成一个强烈的张力: 神已经应许土地,亚伯拉罕却还没有完全得地。 亚伯拉罕没有因此否认现实,也没有把「相信应许」理解为不准悲伤。他为撒拉举哀,承认死亡带来的真实破裂。 随后,他从死者面前起来,为撒拉寻找安葬之地。 「哀恸」与「起来」并不互相排斥。忠于盟约的人可以在失去面前哭泣,也可以在哭泣之后采取行动。 三、关键词研究 1. חַיֵּי שָׂרָה| ḥayyei Sarah 这组词通常译为: 「撒拉的一生」或「撒拉的寿数」。 חַיֵּי 是 חַיִּים ḥayyim (生命)的构造形式。值得注意的是,希伯来文「生命」在形式上常呈复数,带有生命丰富、完整而多层次的语感。 七十士译本译为: ἡ ζωὴ Σαρρας 「撒拉的生命」 本段从她的死亡开始,却以她的「生命」为标题。这提醒读者: 死亡可以结束一个人的年日,却不能抹去其生命在盟约故事中留下的影响。 撒拉的一生继续存在于以撒身上,也存在于麦比拉洞所见证的土地盼望之中。 2. לִסְפֹּד וְלִבְכֹּתָהּ| lispod velivkotah 创世记23:2说,亚伯拉罕来: 「为撒拉哀恸哭泣。」 两个动词彼此补充: סָפַד safad :举行哀悼、公开举哀 בָ...