道

  🕯 悼念杨振宁教授——当科学家仰望那创造的荣耀 2025 年 10 月 16 日，世界失去了一位伟大的物理学家——杨振宁教授。 他以卓越的才智与深邃的洞见，推动了 20 世纪物理学的根基性发展。 然而，更令人动容的，不仅是他的科学成就，更是他在晚年对宇宙之奥秘的由衷敬畏。 在一次回顾人生与学术道路的演讲中，杨教授说： “这既使我震惊，也令我迷惑不解，因为，你们数学家居然能凭空想象出这些概念……为什么造物主用极抽象的数学概念来建造物质世界，恐怕将是永远不解之谜。” 他又引用 William Blake 的诗： “To see a world in a grain of sand, And a heaven in a wild flower; Hold infinity in the palm of your hand, And eternity in an hour.” 并感叹道，当物理学家看见世界的精妙结构由最精粹的数学原理编织而成时，那份震撼与诗人看见天地的敬畏是相通的。 📜 创世的荣耀：理性的结构，诗的宇宙 这份震撼与敬畏，正如 Genesis 所记载的那样： 「起初，神创造天地。」（创 1:1） 神并非混乱地造世界，而是有秩序、有结构地建造—— 光与暗、天与地、海与陆、昼与夜…… 一切按照律序、依着智慧而成。 数学与物理并不是人类强加于自然的“语言”， 而是人类在探索神创造时所“发现”的秩序之言。 “造物主用极抽象的数学概念来建造世界”—— 或许正是科学家触摸到创造律之美的一刻。 数学的纯净、宇宙的有序、生命的复杂， 共同彰显那位创造主的智慧与荣耀。 🌿 信靠与探求：科学与信仰的共鸣 杨振宁教授一生献身于探索宇宙的奥秘， 他的感叹提醒我们： 越接近真理的核心，就越会感到敬畏与谦卑。 这是科学的极致—— 也是信仰的起点。 📖「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」（诗 19:1） 📖「他以智慧立地，以聪明定天。」（箴 3:19） 真正的科学与信仰，并不相互排斥， 而是在不同的角度上共同仰望那位造物主。 当科学家以数学揭示宇宙的律， 他们也在不自觉中读着神创造的“无声之书”。 🙏 祝福与呼吁 愿这位伟大的物理学家安息。 愿他的智慧与谦卑成为后...

  📖 Romans 8:26 Greek: Ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ πνεῦμα συναντιλαμβάνεται τῇ ἀσθενείᾳ ἡμῶν· τὸ γὰρ τί προσευξώμεθα καθὸ δεῖ οὐκ οἴδαμεν, ἀλλ’ αὐτὸ τὸ πνεῦμα ὑπερεντυγχάνει στεναγμοῖς ἀλαλήτοις· Literal CN: 同样地（Ὡσαύτως），圣灵也帮助（συναντιλαμβάνεται）我们的软弱（ἀσθενείᾳ ἡμῶν）； 因为我们不知道（οὐκ οἴδαμεν）该怎样祷告（τί προσευξώμεθα καθὸ δεῖ）， 但圣灵自己（αὐτὸ τὸ πνεῦμα） 用说不出来的叹息（στεναγμοῖς ἀλαλήτοις）替我们代求（ὑπερεντυγχάνει）。 📌 Notes 「συναντιλαμβάνεται」= “与……一起承担、扶助”，强调圣灵并非远观，而是亲自参与人的软弱。 「ἀσθενεία」= 弱点、无力（不仅是身体软弱，也指无法完全按神旨意祷告的局限）。 「ὑπερεντυγχάνει」= “深切代求、代为呼求”，在新约仅此出现，强调神圣代求的独特性。 「στεναγμοῖς ἀλαλήτοις」= “无法言语的叹息”，指圣灵在人的深处与神沟通的方式。 🪔 背景说明 犹太祷告（如诗篇、出埃及记）强调祷告不仅是语言，更是「心灵的呼喊」。 保罗沿用这一传统：当人软弱、不知如何祷告时，神的灵亲自参与，成为盟约群体与神之间的“代求者”。 📖 Romans 8:27 Greek: ὁ δὲ ἐραυνῶν τὰς καρδίας οἶδεν τί τὸ φρόνημα τοῦ πνεύματος, ὅτι κατὰ θεὸν ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἁγίων. Literal CN: 那察验人心的（ὁ ἐραυνῶν τὰς καρδίας） 知道（οἶδεν）圣灵的意念（τί τὸ φρόνημα τοῦ πνεύματος）， 因为圣灵照着神的旨意（κατὰ θεὸν） 为圣徒代求（ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἁγίων）。 📌 Notes 「ὁ ἐρ...

  📜 天使的受造与神圣议会的起始：从创造第二日看神的宇宙秩序 🪔 引言 许多人阅读 Genesis 第 1 章时，注意到第一天创造了光，第三天创造了植物，第六天创造了人类。但鲜有人留意第二天： 神分开水，上下有穹苍，却没有说“看为好” 。 在犹太塔古姆和米德拉士传统中，这一天有一个重要事件—— 天使（מַלְאָכִים malakhim ）的受造 。 根据 Targum Jonathan 的注释， 神在第二日创造了天军——天使与属灵的议会成员 。这一传统在 Jubilees 、《创世记拉比注释》与 Pirkei de Rabbi Eliezer 中也得到了呼应。 这不仅是一个神话元素，更与创世记的文本逻辑、神圣议会结构、以及「我们要造人」的复数用语密切相关。 📖 一、第二日：神设立天穹与天军 创 1:6–8 的希伯来原文仅提到： וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם … 「神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。」 但 Targum Jonathan 在这一节加上了解释： “And on the second day, He created the angels of the height.” 也就是说， 当天神造出「天穹」（רָקִ֖יעַ raqia ）时，也同时创造了天上的使者（malakhim） 。 这是塔古姆特有的扩展式解经（paraphrastic exegesis），揭示了犹太人如何理解“天”与“天军”的关系。 📚 二、第二日为何与天使相关？ 1. 穹苍是天军的领域 רָקִ֖יעַ 不仅是空间，也是上天与下界的分界。 犹太思想中，天使是「天军」（צְבָא הַשָּׁמַיִם tzeva hashamayim ）的一部分，居于天的领域。 第二日设立天，是天军存在的条件。 2. 第二日没有「看为好」 传统解释：因为这一天产生了分割（division）； 另一观点：天军与反叛的可能性在这一天被设定； 天使的存在意味着宇宙进入「多重意志」的秩序，需要服从神的统治。 3. 天使属于受造界 在拉比与塔古姆传统中，天使并非永恒，而是受造物； 他们在神设立宇宙...

  📖 Romans 8:18 Greek: λογίζομαι γὰρ ὅτι οὐκ ἄξια τὰ παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς. Literal CN: 因为我认为（λογίζομαι γὰρ） 现在这个时刻的苦难（τὰ παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ） 与那将要在我们身上显现的荣耀（τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς） 相比，不值得一提。 📌 Notes: 「παθήματα」= suffering，指在现世受逼迫、被造物受破碎的痛苦。 「δόξα」= glory，荣耀、尊荣，也暗指神的临在（שְׁכִינָה Shekhinah ）。 「ἀποκαλυφθῆναι」= 被启示、显现，具有启示性与末世性。 🪔 背景说明： 犹太末世思想中，「荣耀的显现」意味着神的同在重归（参 赛 40:5；哈巴谷 2:14）。 保罗此处并非个人主义的「上天堂」，而是以 群体性与受造界性的救赎 为中心——整个世界将因神的荣耀而被更新。 📖 Romans 8:19 Greek: ἡ γὰρ ἀποκαραδοκία τῆς κτίσεως τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ ἀπεκδέχεται. Literal CN: 因为受造界（ἡ κτίσις）切望等待（ἀποκαραδοκία） 神的众子（τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ）的显现（ἀποκάλυψιν）。 📌 Notes: 「ἀποκαραδοκία」= “极度期待、伸长颈项盼望”，是诗性强烈的形象。 「κτίσις」= 受造界，一切被造之物；在犹太思想中包括自然界与天体秩序。 「υἱοὶ τοῦ θεοῦ」= 指神的儿子群体（信徒联合体），与出 4:22、申 14:1 的以色列“神的儿子”相呼应。 🪔 背景说明： 这里的“神的众子”不是抽象概念，而是 神的盟约家族 在弥赛亚里复原、成熟的时刻。 整个受造界都等待这群体被显明——因为那意味着神的治理恢复世界秩序。 📖 Romans 8:20 Gr...

  📖 Romans 8:12 Greek: Ἄρα οὖν, ἀδελφοί, ὀφειλέται ἐσμέν, οὐ τῇ σαρκί τοῦ κατὰ σάρκα ζῆν· Literal CN: 所以（Ἄρα οὖν），弟兄们（ἀδελφοί）， 我们不再是欠肉体的债（ὀφειλέται ἐσμέν）， 去照着肉体（κατὰ σάρκα）生活（ζῆν）。 📌 Notes 「ὀφειλέται」= 欠债的人，受约束的义务人。这里表示我们不再欠肉体主权的债。 「κατὰ σάρκα ζῆν」= 按照肉体的统治方式生活。 「σαρκί」= 堕落的人性秩序，而非单指身体。 🪔 背景说明 在犹太盟约框架中，「债」也可以隐喻从属关系。 保罗强调圣灵将人从「旧主人（罪）」的权下释放，转入神的家族，属于神，而非肉体。 📖 Romans 8:13 Greek: εἰ γὰρ κατὰ σάρκα ζῆτε, μέλλετε ἀποθνῄσκειν· εἰ δὲ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατοῦτε, ζήσεσθε. Literal CN: 因为如果你们按着肉体（κατὰ σάρκα）生活， 你们必将死（μέλλετε ἀποθνῄσκειν）； 但若借着灵（πνεύματι） 把身体的行为（πράξεις τοῦ σώματος）治死（θανατοῦτε）， 就必活（ζήσεσθε）。 📌 Notes 「πράξεις τοῦ σώματος」=「身体的行为」或「肉体倾向的作为」。 「θανατοῦτε」= “不断地治死、制伏”。 「ζήσεσθε」= 未来性的活着，包括末世复活。 🪔 背景说明 犹太思想中「生与死」不仅是生理状态，也代表 盟约的祝福与咒诅 （申命记 30:15–20）。 这里保罗延续申命记的语境——行在神的道中就活，顺从肉体就灭亡。 📖 Romans 8:14 Greek: ὅσοι γὰρ πνεύματι θεοῦ ἄγονται, οὗτοι υἱοί εἰσιν θεοῦ. Literal CN: 因为所有被神的灵（πνεύματι θεοῦ）引导（ἄγονται）的人， 这...

📜「צְבָאָֽם」的奥秘：从创世记到神圣议会 ——从天军、秩序与神的群体性看创造叙事 🪔 简介（Introduction） 在 Genesis 2:1，「天与地并它们的一切 צְבָאָֽם （tzeva’am）」都造齐了。 许多现代译本将这词译为「everything」或「万象」，但这其实弱化了希伯来文原本深刻的神学意涵。 צְבָאָֽם 并不仅仅是指「所有受造物」，它源自 צָבָא ( tzeva’ )——军队、众军、阵列，也与「天军」（heavenly host）、「神圣议会」密切相关。 通过纵览其在 Tanakh 中的用法，并结合犹太拉比传统与现代学者（如 Michael S. Heiser ）的洞见，我们可以更深刻理解： 创造的完成不只是物质世界的存在； 也包括 属灵秩序的建立 ； 「我们要照着我们的形象造人」的复数用法，正是在神圣议会中宣告的天上旨意。 这让我们重新看见——创造是一场「宇宙圣殿的设立」， 神为万军之主（יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת），天军与人类共同构成祂治理的宇宙。 📜 一、首现：Genesis 2:1 的 צְבָאָֽם ( tzeva’am ) 「天和地，以及它们的一切 万象 （צְבָאָֽם tzeva’am ）都造齐了。」 —— Genesis 2:1 希伯来文： וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל־צְבָאָֽם׃ 📌 tzeva’am 是名词 צָבָא ( tzeva’ ) 的复数所有格形式，意思是「它们的军队 / 它们的众军」。 这个词并非单纯的“everything”，而带有「秩序中的众多成员」的含义。 传统英文译本： KJV: and all the host of them JPS: and all their array ✅ NIV/ESV: and all their host NRSV: and all their multitude 👉 JPS 译作 array （「阵列、秩序中的众物」）比「万物」更贴近原意。 📖 二、词源与基本意义：צָבָא ( tzeva’ ) 项目 内容 字根 צ-ב-א ( ts-b-ʾ ) 词性 名词...

📜 创造的故事：从结构看目的 创世记的开篇并不只是对「世界从无到有」的科学式说明， 而是一场 神圣秩序被建立 的庄严叙事。 创造的六日与第七日并非随机，而是精心安排的对称结构： 对应 “分离 / 建立秩序” “充满 / 实现目的” 创造目的 第 1 日 光与暗的分离 第 4 日 太阳、月亮、星辰 第 2 日 天空与水的分离 第 5 日 鸟与鱼 第 3 日 陆地与水的分离，植物 第 6 日 陆地动物、人 第 7 日 祝福第七日 — 分别为圣的安息 这是一幅 秩序被建立并充满的宇宙圣殿蓝图 。 ☀️ 第一天与第四天：光、时间与节期 第 1 日 ，神说：“要有光。” 光与暗被分开，昼夜的节奏开始跳动。 第 4 日 ，神造了日头、月亮、星辰， 「用以分昼夜，作记号，定节令（מוֹעֲדִים mo’adim ）、日子、年岁」（创 1:14）。 📌 mo’adim 不仅是“时间”，更是「神所设定的会期、节期」。 在犹太传统中，时间本身就是神圣的结构， 节期（如 逾越节 、 住棚节 ）成为人与神相遇的「时刻圣所」。 📖 拉比传统说：“神的第一份创造，不是物质，而是时间。” ✨ 现代学者 Carmen Joy Imes 也指出： 创造光、设置节令的目的，是为人类与神的关系建立「神圣节奏」。 🌊 第二天与第五天：天空、水与空间秩序 第 2 日 ，神将水与水分开，中间称为空气（天）。 这是「领域」被设立的一天，混沌的水域被整理成有秩序的层面。 第 5 日 ，神造了飞鸟与海中的鱼，充满天空与水的空间。 鸟与鱼不是随机生物，而是被安置在「被分开的领域」中。 📌 犹太拉比强调：神的创造是「בְּרֵאשִׁית」（ bereshit ，起初）—— 一个从混沌（תֹהוּ וָבֹהוּ tohu vavohu ）进入秩序的过程。 神的目的不是制造混乱，而是 建立居住的领域 。 🌿 当空间被设定、充满之后，整个宇宙就像被分区的圣殿， 每个领域都有它的界限、居民和秩序。 🌱 第三天与第六天：陆地、植物、人类与食物 第 3 日 ，神使水与旱地分开，露出「陆地」，并让植物萌芽。 这是「居所」与「粮食来源」被建立的一天。 第 6 日 ，神造了陆地的生物， 并在创造的高峰，按自己的形象（צֶלֶם tselem ）...