道

 当然，补上第五日。刚才的顺序显示可能不够清楚；以下是独立完整的先知书内容。 Walk Nitsavim! 第五日：不再称为「被撇弃」 先知书：以赛亚书 61:10–63:9 申命记 30 章应许神将被掳者带回、重新聚集百姓，并再次因他们喜乐。今天的哈夫塔拉将这些应许展开成锡安复兴的图景： 荒凉之城重新有人居住，被撇弃者获得新名，神如新郎因新妇而喜乐。 然而，救赎不只是安慰。以赛亚也看见神审判制造荒凉的权势。最后，先知从审判转向记念神的慈爱： 神爱自己的百姓，怜悯他们，救赎他们，并在漫长岁月中怀抱、背负他们。 一、经文结构 以赛亚书 61:10–11：穿上救恩 锡安因神欢喜，因为神为她穿上： 救恩的衣服； 公义的外袍； 如新郎、新妇般的华美装饰。 神的公义要像种子发芽一样，在列国面前显明。 以赛亚书 62:1–5：获得新名字 锡安曾被称为： 被撇弃的、荒凉的。 神却重新称她为： 我所喜悦的、重新归属的。 同一位曾经受伤的锡安，如今进入盟约更新的喜乐。 以赛亚书 62:6–9：城墙上的守望者 神设立守望者，使他们昼夜不静默。 他们不断呼求神记念自己的应许，直到耶路撒冷得到建立，在全地成为赞美。 以赛亚书 62:10–12：修筑归回的大道 先知呼喊： 经过城门，修筑大道，除去石头，为万民竖立旌旗。 百姓与锡安得到新的称呼： 圣洁的百姓； 耶和华所救赎的； 被寻回的； 不再被撇弃的城。 以赛亚书 63:1–6：从以东而来的战士 一位衣服染红的神圣战士从以东、波斯拉而来。他宣告自己： 以公义说话，大有能力施行拯救。 酒榨的异象象征神审判暴力与压迫。 以赛亚书 63:7–9：记念神的慈爱 先知不再注视敌人的倾覆，而开始述说： 耶和华的慈爱； 神丰盛的恩惠； 神的怜悯； 神的救赎； 神怎样怀抱并背负自己的百姓。 二、穿上救恩与公义 以赛亚书 61:10： שׂוֹשׂ אָשִׂישׂ בַּיהוָה תָּגֵל נַפְשִׁי בֵּאלֹהַי כִּי הִלְבִּישַׁנִי בִּגְדֵי־יֶשַׁע מְעִיל צְדָקָה יְעָטָנִי 可直译为： 我要因耶和华欢喜再欢喜， 我的生命要因我的神欢腾； 因为他使我穿上救恩的衣服， 以公义的外袍包裹我。 יֶשַׁע—— yeshaʿ 这个词表示： 拯救、解救、脱离危险。 这里的救恩不只...