在被掳的世界中不被玷污 —— 但以理书第 1 章研读
🕊 在被掳的世界中不被玷污 —— 但以理书第 1 章研读 一、历史背景：从锡安到巴比伦 Daniel 的开场是一场悲剧性的历史转折： 📖 「犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王 尼布甲尼撒 上到耶路撒冷，将城围困。」（但 1:1） 公元前 605 年， 尼布甲尼撒 第一次进攻 耶路撒冷 ， 这是犹大王国走向灭亡的起点，也标志着南国被掳的开始。 📜 历史背景要点 ： 约雅敬是 约西亚 的儿子，属政治上软弱、宗教上动摇的王。 当时巴比伦帝国崛起，推翻 亚述帝国 ，成为中东霸主。 犹大王国成为附庸国，部分王室与精英子弟被掳至 巴比伦 ，包括但以理与他的三位朋友（但 1:3–6）。 👉 这是一场深度的 政治与信仰危机 。 圣殿器皿被掳（1:2），象征着神的同在似乎也被外邦夺去。 以色列人从「耶和华的居所」被带到「巴比伦的神庙」——这不仅是地理的迁移，更是身份与信仰的考验。 二、帝国的同化策略 尼布甲尼撒 并没有立即残杀所有俘虏，而是采用了精致而有效的 帝国同化政策 ： 📖 「王吩咐太监长从以色列人中、就是王室和贵族的子孙中，带进几个人……要教他们迦勒底的文字和语言。」（但 1:3–4） 🏛 1. 精英教育 挑选王族、贵族中的俊美少年，教授迦勒底语言、文学、智慧。 👉 目的是改造他们的世界观，使他们成为帝国忠诚的行政官员。 🍽 2. 饮食与生活方式 📖 「王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们。」（1:5） 帝国饮食代表的是身份与忠诚。 若但以理接受这饮食，他就等于接受巴比伦文化的「桌上盟约」。 🪶 3. 改名换姓 📖 「太监长给他们起名……但以理称为伯提沙撒。」（1:7） 改名是夺取宗教身份的一种方式： “但以理” (דָּנִיֵּאל, Daniel ) 意为 “神是我的审判者”； “伯提沙撒” (Belteshazzar) 意为 “愿巴比伦神保佑王”。 👉 帝国试图抹去他们的以色列身份，重新塑造他们的忠诚对象。 📌 这是一个非常现实的信仰场景： 帝国不一定用刀剑逼迫，更常用「教育、文化、利益与认同」来改变你是谁。 三、但以理的抉择：不被玷污 在这样的环境中，但以理作出了极其关键的决定： 📖 「但以理却立志不...