马太福音 1:11

 

PESHITTA 叙利亚文每日一节深度注释

马太福音 1:11

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A. 原文呈现（全文，不省略）

1) Peshitta Syriac 原文

（British and Foreign Bible Society, 1920）

ܝܘܫܝܐ ܐܰܘܠܶܕ݂
ܠܝܟܢܝܐ ܘܠܐܚܘܗܝ
ܒܫܥܬܐ ܕܓܠܘܬܐ
ܕܒܒܠ

（从右至左阅读）

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2) Greek 原文（NA28）

Ἰωσίας δὲ ἐγέννησεν
τὸν Ἰεχονίαν
καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ
ἐπὶ τῆς μετοικεσίας
Βαβυλῶνος.

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B. 中文直译（忠于原文）

约西亚生了耶哥尼雅，和他的弟兄们；
在被掳到巴比伦的时候。

说明：

• 本节首次引入明确的历史时间事件

• “被掳”不是附加背景，而是谱系的一部分

• 家谱从“王权继承”正式转入“流亡语境”

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C. 逐词与短语详解（核心部分）

以下仍以 Syriac 为主，Greek 为参照。

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1️⃣ ܝܘܫܝܐ / ܝܟܢܝܐ

（Yōšiyyā / Yekanyā）

词性：专有名词（人名）

特点：

• 约西亚：最后一位全面妥拉改革的君王

• 耶哥尼雅：在位极短，即被掳到巴比伦（王下 24）

📌 神学观察：
改革之后并未迎来复兴，
而是直接进入被掳——
这不是失败的偶然，而是历史的必然结果。

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2️⃣ ܘܠܐܚܘܗܝ (w-laʾḥūhī) ——「和他的弟兄们」

结构分析：

• ܘ־ (w-)：和

• ܠ־ (l-)：向、给（谱系受词标记）

• ܐܚܘܗܝ：他的弟兄们

对应 Greek：καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ

📌 重要观察：

• 再次出现“弟兄们”（参 1:2）

• 在这里不再是支派起点，
  而是共同被卷入被掳命运的群体

➡ 谱系从“家族生成”转为“民族共同经历”。

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3️⃣ ܒܫܥܬܐ (b-šaʿtā) ——「在……的时候」

转写：b-šaʿtā
词性：介词 + 名词
基本义：在……时期 / 当……之时

对应 Greek：ἐπὶ τῆς

📌 关键观察：

• Syriac 用时间名词 “时候”

• 强调的是历史阶段，而非单一事件瞬间

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4️⃣ ܓܠܘܬܐ (galūtā) ——「被掳 / 流亡」

转写：galūtā
词根：ܓܠܐ (g-l-ʾ) = 揭开、迁移、放逐
基本义：被掳、流亡、离散

对应 Greek：μετοικεσία（迁居、迁徙、被迁移）

📌 神学重量：

• 这是整条家谱中
  第一次不再是“生了谁”，
  而是“发生了什么”

• “被掳”成为定义世代的标记

➡ 盟约历史在此进入断裂与等待的阶段。

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5️⃣ ܕܒܒܠ (d-Bābel) ——「巴比伦」

结构分析：

• ܕ־ (d-)：属格/关系标记

• ܒܒܠ：巴比伦

📌 重要观察：

• 巴比伦不是地理背景，
  而是神学符号：审判、流亡、失去王权

➡ 大卫之家的王权在这里正式终止。

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D. 译经传统与文本观察

Peshitta 的翻译取向

• 完全直译 Greek

• 用 “时候（ܫܥܬܐ）” 而非单一动作

• 把被掳呈现为一段持续的历史状态

📌 在 Syriac 朗读中，
这节经文听起来像一声
低沉而不可逆的历史注记。

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E. 马太神学与新约内部呼应（克制）

本节确立马太家谱的三段式结构中轴：

1. 亚伯拉罕 → 大卫

2. 大卫 → 被掳到巴比伦

3. 被掳 → 弥赛亚

📌 被掳不是插曲，
而是通向弥赛亚的必经之路。

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F. 学习笔记与祷告

1️⃣ 今日叙利亚文学习笔记

Syriac 用“在……的时候（ܒܫܥܬܐ）”把被掳描写为一个历史阶段，而不只是一次事件。

2️⃣ 简短祷告

主啊，
当我读到“在被掳到巴比伦的时候”，
我知道你并没有放弃历史，
而是在黑暗中重新塑造盼望。

求你教我，
在失去、等待与沉默之中，
仍然相信你正在预备下一步。
阿们。