道

  第 5 天（周五）｜以赛亚书 6:1–7:6；9:6–7 先知书（Haftarah）：圣洁的君王与被差遣者 一、经文简述 在乌西雅王去世的那一年，以赛亚在圣殿中看见异象： 主坐在高高的宝座上，衣裾充满圣殿；撒拉弗呼喊“圣哉！圣哉！圣哉！”殿的门槛震动，殿内充满烟云。 以赛亚因自己的不洁与百姓的污秽而惊惧，但他的嘴唇被炭火洁净。他听见神的声音：“我可以差遣谁呢？”他回应：“我在这里，请差遣我。” 随后，经文转向亚哈斯王时期的历史处境：面对外敌威胁，犹大惧怕动摇；神借以赛亚宣告：大卫家的灯不会熄灭。最后，以赛亚书 9:6–7 描绘一位应许中的君王——他的政权必无穷尽，他要以公义与和平治理。 二、核心主题 圣洁的临在产生差遣，真实的王权带来盼望 以赛亚所见的， 不是抽象的“神学真理”， 而是 一位正在掌权的王 。 圣洁不是让人退场， 而是让人被更新、被差遣。 三、词语研究与文本观察 1. “圣哉！圣哉！圣哉！”——קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ 希伯来文（赛 6:3）： קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת 三重“圣”不是数学强调， 而是语言所能达到的最高强度。 קָדוֹשׁ（qadosh） 的核心含义不是“道德完美”， 而是 完全不同、不可操控、超越的他者性 。 👉 与西奈山相呼应： 火、烟、震动—— 圣洁始终带着真实的重量。 2. “我嘴唇不洁”——人与圣洁的碰撞 希伯来文（赛 6:5）： טְמֵא שְׂפָתָיִם אָנֹכִי 以赛亚的问题不是“能力不足”， 而是 不洁 。 在圣经世界中，嘴唇代表言语、宣告、见证。 一位先知若要发言，必须先被洁净。 👉 圣洁的神并未否定他， 而是 洁净他，使他能被差遣 。 3. “我可以差遣谁？”——差遣源于洁净 希伯来文（赛 6:8）： אֶת־מִי אֶשְׁלַח 注意顺序： 先是 神的显现 ， 然后是 人的洁净 ， 最后才是 使命的呼召 。 👉 差遣不是出于热心， 而是出于被神触碰后的回应。 4. 历史中的恐惧：亚哈斯与大卫之约 以赛亚书 7 章 中，犹大面对政治威胁而惧怕。 神不是先提供军事策略， 而是重申： 大卫之...