从创造到使命：如何阅读《创世记》的整体故事
从创造到使命：如何阅读《创世记》的整体故事 ——一卷关于“被呼召之人”的书 《创世记》（בְּרֵאשִׁית Bereshit ）常被当作一本关于“世界起源”的书来阅读，但在犹太传统与圣经整体叙事中，它更像是一卷关于 使命起源 的书：神如何在一个破碎世界中，拣选并塑造一个愿意与祂同行的人群。 拉比 Jonathan Sacks 曾多次指出： 创世记的核心问题不是“世界怎么开始”，而是： 人在世界中的角色是什么？ 谁愿意在历史中回应神？ 一、书名本身就指向方向：Bereshit 不是“起点”，而是“为了……” 希伯来书名 בְּרֵאשִׁית（Bereshit） 来自第一节的首词，通常译作“起初”。 但在希伯来语中， בְּ־（be-） 可以表示： 在……之中 为了…… 作为……的开始 因此，一些拉比传统理解为： 不是“起初发生了什么”， 而是“为了一个目的而开始”。 这与整卷书的走向完全一致： 创造不是终点，而是使命的起点。 二、创造的真正重点：形像与托付 1. צֶלֶם（tselem）：人作为“代表”的身份 创世记 1:26–27 说人是照着神的 צֶלֶם（形像） 被造。 在古近东语境中，这个词并不主要指外貌，而指： 王权代表 被授权在某地行使统治的象征 这意味着： 人不是宇宙的装饰品， 而是被托付参与治理世界的伙伴。 Sacks 指出：这是对权力的彻底重新定义—— 权力不是掠夺，而是 责任性的治理（stewardship） 。 2. 创造并未结束，而是进入人的历史 神在第七日安息，并不是因为世界“完成了”， 而是因为 创造进入人与神同工的新阶段 。 这为后续所有故事定下基调： 问题不在神是否仍然掌权， 而在 人如何使用被托付的自由 。 三、从亚当到巴别：关系的层层破裂 创世记前 11 章可以被理解为： 一连串关于“关系失败”的叙事。 1. 与神的关系：从信任到逃避 2. 人与人的关系：从兄弟到杀戮 3. 社会结构：从家庭到暴力文明 4. 集体理想：从合作到自我神化（巴别塔） 巴别塔（בָּבֶל Bavel ）的罪不只是骄傲， 而是试图用统一与技术取代对神的信任。 Sacks 指出： 这是对“人类...