道

  〈诗篇 2〉整篇回顾与祷告整合 ——当列国喧嚷，真正的王权仍然安坐 如果说诗篇 1 问的是： “你正在走哪一条路？” 那么诗篇 2 问的则是： “在这条路上，你效忠的是谁？” 诗篇 2 把视野从个人生活， 一下子拉到列国、权力、政治与历史的层面。 它不是逃离现实的祷告， 而是对现实世界最清醒的属灵洞察之一。 一、喧嚷的世界：权力为何总是结盟？ 诗篇 2 以一个尖锐的问题开始： “列国为何喧嚷？ 万民为何谋算虚空之事？” 诗人并不天真。 他看见一个反复出现的现实： 列国会联合 权力会结盟 统治者会彼此支援 但不是为了公义， 而是为了 挣脱任何更高的约束 。 他们把神的治理称为“捆索”“绳索”， 把顺服理解为不自由。 📌 诗篇 2 的第一层洞见是： 人类权力最大的恐惧， 不是混乱， 而是有一位真正的主。 二、天上的笑：神并不慌张 与地上的喧嚷形成强烈对比的， 是诗篇中极为大胆的一幕： “那坐在天上的，发笑； 主嗤笑他们。” 这不是轻蔑弱者的笑， 而是对 虚假权威的揭穿 。 诗篇在这里告诉我们： 历史并非失控， 世界并非无人掌舵。 📌 神的主权， 不是通过焦虑维持的， 而是通过 安坐 显明的。 三、被设立的王：王权从哪里来？ 诗篇的中心转折出现在神的宣告中： “至于我， 我已经立了我的王， 在锡安——我的圣山上。” 王权不是列国谈判的产物， 不是暴力争夺的结果， 而是 被神设立、被盟约确认的现实 。 当神称这位王为“我的儿子”时， 并不是在谈生物学意义， 而是在宣告一种关系： 代表神的权柄 承担神的名 为神的公义负责 📌 诗篇 2 并不美化权力， 它 限制权力 ： 任何王权，若不承认更高的主权， 终将失去根基。 四、铁杖与牧养：力量的真正用途 “你必用铁杖牧养他们” 常被误解为暴力统治。 但诗篇使用的动词是“牧养”， 而不是“屠杀”。 铁杖象征的是： 坚固 稳定 不可被轻易推翻的正当治理 📌 诗篇 2 描绘的不是残暴的王， 而是一位 能终结混乱、恢复秩序的牧者型王权 。 五、智慧的劝戒：这是邀请，而不是威胁 诗篇 2 的结尾非常重要。 它并没有...